鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者 ， 法力宏大 。 其母堕落饿鬼道中 ， 食物入口 ， 即化为烈焰 ， 饥苦太甚 。 目连无法解救母厄 ， 于是求教于佛 ， 为说盂兰盆经 ， 教于七月十五日作盂兰盆以救其母 。 ”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后 ， 见到他死去的母亲刘氏 ， 发现她受一群饿鬼折磨 ， 目连想用钵盆装菜饭给她吃 ， 菜饭却被饿鬼夺走 。 目连只好向佛祖求救 ， 佛祖被目连的孝心感动 ， 授予其盂兰盆经 。 按照指示 ， 目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲 。 挨饿的母亲终于得到了食物 。 为了纪念目连的孝心 ， 佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会” ， 即我们现在所说的“鬼节” 。
书上说古时候的这一天 ， 人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台 。 法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨 ， 下面供着一盘盘面制桃子、大米 。 施孤台上立着三块灵牌和招魂幡 。 过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上 。 主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗 ， 上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样 。 仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的 。 紧接着 ， 法师敲响引钟 ， 带领座下众僧诵念各种咒语和真言 。 然后施食 ， 将一盘盘面桃子和大米撒向四方 ， 反复三次 。 这种仪式叫"放焰口" 。 清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂 ， 原有盂兰古意存 。 却怪红笺贴门首 ， 肉山酒海庆中元 。 ”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗 。
由此可见 ， “鬼节”是因传统美德的孝心而起的 。 如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人 ， 表达对亲人的思念之情 。 虽然祭祀方式简单 ， 但基本上保存了鬼节淳朴的意义 。 因为血脉的召唤 ， 感情的延伸 ， 以及对自己未来的提醒 ， 都赋予了鬼节丰富的人文内涵 。 即使年代不同了 ， 烧去的礼物也不同了 ， 但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念 。 但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受 ， 因为 ， 未来的节日正毫不留情地向自己走来 ， 从朦胧到清晰 ， 从思念到恐惧 ， 从恐惧到坦然 ， 想念过去人的时候 ， 其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求 。 ”
七月十四/十五 ， 鬼门关大开之日 。 不管是烧纸钱送祝福 ， 还是捧雏菊寄哀思 ， 或者互联网上祭先人 ， 或者是放河灯 ， 今天活着的人一起思念过去的人 ， 共同送去对先人的祝福 ， 是人灵性的自发 ， 是感情的延伸 ， 是最基本的信仰 。 而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天 ， 不要愧对社会和朋友 ， 不要愧对了已经永远离去的亲人 。 因为 ， 总有一天我们要和他们相见 ， 到时候 ， 你可以自豪地说 ， 在人间是好汉 ， 在阴间也要做鬼雄！”
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