为此 ， 我们需要以高远的视野把宇宙浓缩 ， 把活动放到更广阔的现实中去 ， 这个活动包括间接的和直接的 ， 间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息 ， 直接的方式指亲身实践 ， 尝尝梨子的滋味 ， 前者主要是“读万卷书” ， 当然在日新月异的今天不止是是读书了 ， 后者主要是“行万里路” ， 自然也不仅指行路一途 ， 通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展 ， 从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深 ， 使我们的实践活动更加合乎科学 ， 更具革命性 。
马克思在文中提到：实践是革命的 。 而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界 ， 而问题在于改变世界 。 ” 实践是人能动地改造世界的活动 。 实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来 ， 形成了改造与被改造关系 ， 它改造着自然界 ， 改造着社会 ， 改造着人们之间的关系和人自身 。 人类发展的历史表明 ， 没有实践 ， 就没有历史的进步和人自身的进步 。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开 ， 而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演 ， 因此 ， 一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开 。 “关于离开实践的思维是否具有现实性的争论 ， 是一个纯粹经院哲学的问题” 。 马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣 。 这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向 。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿 ， 即必须以能作用于原有的实践结果为目标 ， 对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准 ， “生活的理想是为了理想的生活” ， 任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践 ， 比如“永动机”只是天才的幼稚的火花 ， 终于会在现实面前破灭 。 在改造世界的实践过程中 ， 必然要发生主体对客体的认识关系 。 认识关系在改造关系的基础上产生 ， 又作用于改造关系 。 我们从外界择取种种信息 ， 先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论 ， 然后知道我们自身的行为实践 ， 反馈、反作用于活生生的现实环境中 。 前者是自身思维、精神部分的革命 ， 也就是“解释世界” ， 后者是非自身思维方面的现实行动 ， 我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合 ， 实践才可以说是完整的 ， 具有真正改变现实的革命意义 。
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