在我们平凡的日常里，大家都接触过作文吧 。 通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块 。 下面是小编整理的阅读的中国神话故事读后感受【通用8篇】，欢迎大家分享 。
中国神话故事读后感受【通用8篇】一一、猕猴繁衍人类
关于人类的来源，在藏族地区广泛流传着一则猕猴演化成人的神话 。 神话说：
在很久远的年代里，西藏山南地区雅隆河谷的穷结地方，气候温和，山深林密 。 山上住着一只猕猴 。 后来，这只猕猴和岩罗刹女结为夫妻，生了六只小猕猴 。 老猴把它们送到果实丰茂的树林中去生活 。 过了三年，老猴再去看时，已经繁衍成五百多只猴子 。 由于吃食不够，有的在互相争夺斗殴，抓破了脸皮，揪掉了耳朵 。 猴子都饥肠辘辘，吱吱悲啼 。 看见老猴来了，便围上来呼号：“拿什么给我们吃啊！？”举手相问，其状至惨 。 老猴看见这种情景，心里十分不忍 。 于是领它们到一处长满野生谷类的山坡，指给群猴道：“你们就吃这个吧！”从此，众猴便吃不种而收的野谷，身上的毛慢慢变短，尾巴也渐渐消失，以后又会说话，遂演变成人类 。
这则神话除口头流传外，在不少藏文历史著述如《玛尼全集》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》等书中都有详略不同的记载 。 它与古猿之一种演化进步成人类的科学论断，自然只是偶然的巧合 。 它只不过是古代原始社会时期氏族的图腾崇拜而己 。 二者根本的区别就是“劳动” 。 但是，神话在叙述猕猴采食林中野果及收食野生谷类等情节时，却闪耀着一定程度的朴素唯物史观的思想火花 。 至于众多史书记载中所说的猕猴是观音菩萨化身，结婚生子也是观音点化，五种谷类也是观音赐给的等情节，无疑是后来的一些佛教徒对这则神话进行加工的结果 。
二、洪水泛滥，姐弟成亲
在四川省阿坝藏族自治州一些藏族地区，流传着一则神话说：古时洪水泛滥，淹没了田地、山川和人类 。 只有姐弟两人钻进牛皮简中，漂了七天七夜，水才退了，他们活了下来 。 姐弟二人在不得已的情况下，结为夫妻，繁衍了现在的人类 。
我国西南的某几个兄弟民族都有大体相同的洪水神话 。 这类神话记述了远古时期的洪水灾害；同时反映了“血缘内婚制”的情况 。
神话中还提到天不下雨，庄稼受旱的情景以及磨盘、簸箕、筛子等与农业生产有关的器物，说明这则神话产生在农业发展的时期 。 有的异文中说，洪水泛滥是因为发生了大地震，大山坍塌，堵塞了大河所致 。 这是当地自然灾害的反映 。
三、蛋生英雄
有一则神话说：太极之初，有一个由五种宝贝形成的蛋 。 后来蛋破裂了，从中生出一个英雄来 。 这位英雄具有狮子的头，象的鼻子，老虎的爪子 。 他的脚象刀一样锋利，毛发象剑一样坚硬 。 头上长着两只犄角，犄角中间栖息着鸟王大鹏 。
这则神话中的英雄形象，很可能是图腾崇拜的混合体，是氏族联盟或氏族融合的标志 。 与汉族《山海经》中所描绘的各种奇形怪状的人物属于同一个类型 。 它同时还表达了在当时的生活条件下，人们希望变得勇武有力如狮虎等猛兽，手脚坚硬锋利似刀剑，以便更有利于生存斗争的思想愿望 。
这类神话表明，人类在与大自然的斗争中，已经明确地意识到自身的存在和力量，从而渴望了解人类自身的产生和发展过程，它无疑是人类社会发展史研究的可贵的萌芽 。 神话中也有丰富的幻想和联想，如幻想人类本身是具有各种锐利武器的形象；看见鸟类从蛋中生出而联想到人类的祖先也从蛋中生出等 。 当然，这种联想已经比简单的类比联想更进一步了，内涵也更丰富了 。 它说明这类神话比起大自然神话来，产生得要晚些 。 远古时期，青藏高原上本来居住着众多的氏族部落，直到公元六世纪前后，经过部落之间频繁的征战和密切的交往才逐渐融合成为统一的藏族，共同休养生息在辽阔的青藏高原上 。 居地包括今西藏、青海、甘肃、四川、云南等省区，与许多兄弟民族混杂相处，密切交流 。
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