也许这就是民间传说的由来 。
史书记载， 王锡衮为官期间， 嫉恶如仇， 刚正不啊， 深得皇上和众臣宠爱 。 《明史》载：“帝禁内臣干预外政， 敕礼官稽先朝典制以闻 。 锡衮等备列诸监局职掌， 而不及东厂 。 提督内臣王德化言：‘东厂之设， 始永乐十八年， 《国朝典汇》可据 。 礼官覆议不及， 请解臣职， 停厂不设 。 ’锡衮等言：‘《典汇》虽载此条， 但系下文笺注 。 臣等以正史无文， 故不敢妾引 。 ’帝不听 。 锡衮复抗疏， 请罢厂， 亦不允 。 “展现了王锡衮为官正直， 不惧权势， 敢于冒犯权贵， 直言进谏的忠诚本质 。
“二月， 帝再耕耤田 。 锡衮因言频岁旱蝗， 三饷叠派， 请量除加征， 严核蠹饷， 俾农夫乐生 。 ”展示了王锡衮体惜百姓， 爱民如子的优良品德 。
“又以时方急才， 请召还故侍郎陈子壮、顾锡畴， 故祭酒倪元璐、文安之， 且乞免黄道周永戍 。 ”展示了王锡衮爱才， 荐才不避嫌， 勇于担当的大度胸怀 。
“给事中沈胤培请增天下解额， 锡衮因言南畿、浙江人文更盛， 宜倍增 。 又言举人不第， 有三十年不谒选者， 宜定制 。 数科不售， 即令服官 。 从之 。 ”展示了王锡滚敢于破除旧制， 改革选才模式的用人观 。
王锡衮为官孝敬父母， 在母亲逝世时， 不远万里京城辞官回家守孝 。 “十六年忧归 。 ”
“锡衮疏谏， 帝嘉其寓爱于规， 进秩一等 。 寻解部务， 直讲筵 。 ”王锡衮为官正直， 皇帝都称赞其不拉山头搞小团体， 准以其可直接面呈皇君奏本的权利 。
“锡衮大恨， 诉上帝祈死 。 居数日， 竟卒 。 ”王锡衮为官忠贞不逾， 面对叛贼种种威逼利诱， 不予同污， 视死如归 。
王锡衮就义后， 永历三年（1649）， 嗣子咨冀陈情礼部， 礼部奉批“优怃”， 谥“忠节”， 后加谥“文毅”、“钦赐祭葬” 。
原来“钦赐祭葬”是古代皇帝赐给高官显贵的一种祭葬规格与荣誉 。
从史料中我们知道， 王锡衮一生忠君、勤政、爱民， 按现代中国人的道德标准衡量， 也不乏称为“忠、孝、仁、爱、礼、仪、廉、耻”的楷模 。
惊风飘白日， 光景西驰流 。 王锡衮离开我们已经300多年， 王锡衮的故事已经由人们口口相传， 逐渐定格于文字书籍， 与我们相行渐远， 留给我们的实物凤毛麟角 。 如今， 王锡衮故居大北厂村经新农村建设改造， 与往已经面目全非；当年民间故事中的尖石寺已经成为废墟 。 然而， 当你走在横跨禄丰禄衣江上的丰裕桥， 对古人精湛的桥工技术赞不绝口， 对300多年前建设的桥梁， 今天还能承载几十吨重的卡车通行的超前设计意识赞叹时， 你可知道， 此桥就是由王锡衮捐资和督造的呢？ 当你从千军万马中闯过独木桥， 进入云南省最高学府---云南大学， 成为父母骄傲的悻悻学子时可知， 立于贡院的“风节亭”就是王锡衮《风节亭恭纪》的诞生地 。
公元1993年， 王锡衮第十代孙， 费孝通博士的同学王武科先生， 查阅几十部历史书籍， 用50多年累积的资料， 编著、出版《王文毅公集》一书， 将王锡衮高风亮节展现在众人面前 。 书中王锡衮的高尚品德， 吸引了出生于禄丰县高峰乡的一个彝族青年作家的关注， 想不到自己的家乡还有这样一位德高望重的先人 。 于是按书索阅， 到这远离城镇乡村， 人烟稀少的公鸡山寻找先贤遗迹， 瞻仰前辈先烈和汲取文学灵感 。
其钻山林， 寻古墓， 与常人不一般的行踪， 被人误认为“非偷即盗“也就不足为怪了 。
这一天， 倘徉于深山、墓地许久的彝族青年作家， 在公鸡山距离传说中王锡衮墓半公里的一个山箐中， 看到一块石碑， 碑上沾满尘土、杂草和青苔， 他拨开秽物， 一块高2.1米， 宽0.81米， 上书“钦赐祭葬”四个大字的墓碑， 展现在眼前 。 多年的跋涉， 终于求得正果， 不由高兴而泣 。 据王武科编著、出版《王文毅公集》一书记载：“‘钦赐祭葬’， 镌石碑立于县城南15里的公鸡山岭， 墓碑已被损 。 ”根据实物看， 墓碑基本完好， 只是碑体因年久风化， 有部分剥落， “钦赐祭葬”四个大字， 字迹清楚 。 书中“墓碑已被损”乃讹传也 。
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