误解千年的女娲形象被破解女娲是个什么样的人( 二 ) _云知道

女娲造人
那么，为何在《山海经》里会有“女娲之肠”的描述？
我们需要搞清楚古代人对“生殖”的概念。上古人们对于生孩子这件事的认知是很不科学的，他们普遍认为，生孩子是女人身上掉出来的一块肉，而且是从肚子里掉出来的，所以就认为这块肉是肚子里面的一根肠子。所以，他们认为生孩子就是女人掉出来一根肠子，然后长得跟人一样，慢慢长大后，就变成了人。
这一点，从晋代郭璞对《山海经》的注释中可以得到证明，他称女娲之肠为腹，实际就是子宫的意思。女娲之肠所化十位神人，其实就是指女娲生的十个孩子，这证明女娲是最早神性就是生育之神。
是的，在古人眼中，肠子代表的是生育，古代生育知识不普及，人们把人或动物的生殖器官统称为肠。这样的认知痕迹依然影响到今天，比如与我们把猪的卵巢叫做花肠，子宫叫子肠。
从这一点上看，我们就很容易理解《山海经》里说的“女娲之肠”了，其实《山海经》并没有对女娲生孩子过于神话，更没有说女娲的肠子变成了孩子，而是想表达女娲生了十个孩子，仅此而已。

女娲造人
最开始的、最真实的女娲是什么样的呢？前面我们把人面蛇身的女娲形象给否定了，而且把《山海经》提到的“女娲之肠”的真正意思也说明白了，但是真正的女娲形象仍然没有出来，不过快出来了。
其实《山海经》的内容比《楚辞》以及现在发现的关于女娲的壁画还要早，《山海经》从战国时期开始成书，但是在成书之间已经在民间流传很久，也正因为官方看到民间流传这么丰富的故事，所以把它汇成了一本书，但是谁来汇集成这本书，目前还没有明确记载，无法考据。
所以，我们可以知道的是，《山海经》里的女娲形象比其他记载的都更为靠近原始的形象。
那么好了，《山海经》里面根本就没有对女娲的形象做具体的描写，通过“女娲之肠”可以看出来，人家说的就是生出来的。既然没有对形象进行特别描写，那么最原始的女娲形象应该是一个普通的女性形象，而不是人面蛇身形象（至于为何现在演变成人面蛇身形象，前面也已经分析了）。
所以，女娲形象应该是这样的（如下图）。

女娲造人
女娲作为最早的女性生育之神，当然有些夸张，但是这是神话，赋予它很多浪漫的色彩，比如捏泥人就可以变成人，这些都是古人对生育知识的缺乏，从而想象出来的神话故事，但是这样的故事是有研究价值的，起码它真实地反映了古人对于生育、女性的认知，而且也充分说明了我国文明史上，女性地位从一开始就得到了尊重，并给予了跟男性同样的社会地位，盘古代表着人类对力量（开天辟地）的崇拜，他代表男性，而女娲代表着人类对生育（捏土造人）的崇拜，她代表了女性。从社会地位来说，男神和女神同样重要。
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