送穷日是初几
正月初三 。广东人以年初三是“送穷日” , 客家语则根据“送穷”二字的谐音称此日为“三重日”或“生虫日” , 福建人也有相同的说法 , 以为这一天是“穷鬼日”(或称为“赤鬼日”) 。
俗传进入元旦后 , 人们至少要到了初三才能扫地 。在此日把家中的垃圾向外清理或倒入河沟里 , 带有把“穷鬼”清理出门的好意头;又传说:这一天晚上 , 是家家户户家中老鼠嫁女的大日子 。
正月初几送啦圾1.初五可以倒垃圾 。
2.因为一般地说 , 从除夕至初五为春节 , 期间有许多节规和禁忌 , 如不能做新饭、不能出门 , 称忌门 , 不能说不吉利的话、不能扫地洒水、商店不能开门等等 。但到了初五 , 上述禁忌都打破了 , 这是撤供的日子 , 可以“捏五”包饺子 , 可以扫地倒垃圾 , 可以出门、回娘家 , 各个商店也能开市大吉了 。初五是春节的尾声 , 也是年后生活的开始 , 所以才有“破五”之称 。
3.初五是财神生日 , 也是迎财神的吉日 。家家户户迎神 , 各个店铺闻鸡鸣即起 , 开始接神 , 放鞭鸣炮 , 在招幌上挂红布 , 庆祝开市大吉 , 共喝财神酒 。在祭品中必须有一条大鲤鱼 , 鲤为利的谐音 , 故称该鱼为“元宝鱼”、“活元宝” 。用线穿鱼脊并挂在房梁上 , 鱼头朝内 , 身上贴红纸元宝 , 寓意可以“招财进宝” 。
其次是送穷 。汉唐以来 , 民间就有了送穷习俗 。基于这种信念 , 到了初五扫垃圾、烧垃圾、倒垃圾、送垃圾 , 视垃圾为穷鬼的象征 , “送穷出门” , 把它送得远远的 。有些地方还用草或纸扎车、船 , 作为送穷鬼的“交通工具”
送穷鬼初六
送穷鬼是山西省 , 广东省等地传统民俗之一 。寄托了人民民众普遍希望辞旧迎新 , 送走旧日贫穷困苦 , 迎接新一年的美好生活的传统心理 。
唐训方 《里语征实》引《四时宝镜》 :“正月晦日衣敝食糜 , 是日祀于巷 , 曰送穷鬼 。” 明 陈耀文 《天中记·晦日·送穷鬼》:“ 高阳氏 子瘦约 , 好衣弊食糜 , 正月晦日巷死 。世作糜 , 弃破衣 , 是日祀于巷 , 曰送穷鬼 。” 胡朴安 《中华全国风俗志·河南·洛阳风俗琐录》 :“腊月三十送穷鬼 , 与南方送更饭相同 。”
基本介绍
- 中文名 :送穷鬼
- 本质 :民间习俗
- 地区 :晋东南地区
- 时间 :腊月三十
基本介绍,习俗,穷子,产生背景,送穷鬼日期,送穷鬼法,各地风俗,历史追溯,唐朝,宋朝,明清,穷鬼传译文,基本介绍习俗 晋东南地区 , 民间习惯将烂衣服扔到墙外 。传说上古高阳氏之子正月里穿一身破衣烂裤 , 生活上吊儿郎当 , 后来惨死在巷外 。民间扔衣以祭 , 称为“送穷鬼 ” 。送穷之俗在唐代相当盛行 , 大文学家韩愈曾写过一篇《送穷文》 , 其中说:“(主人)三揖穷鬼而告之曰:'闻子行有日矣 , 我有资送之恩 , 子等有意于行乎'?”唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》 , 其中第一首云:年年到此日 , 沥酒拜街中 。万户千门看 , 无人不送穷 。从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍 。宋朝以后 , 送穷风俗依然流行 。清人俞曲园《茶香室三钞送穷鬼》录前朝人的词有:奉劝郎君小娘子 , 空去送穷鬼 。关于送穷的日期 , 有几种说法:《岁时广记》引《岁时杂记》说 , 是在“人日”(正月初七)前一天 , 即正月初六 。《图经》又说:“池阳风俗 , 以正月二十九日为穷九日 , 扫除屋室尘秽 , 投之水中 , 谓之送穷 。”还有一说是在晦日 , 即正月的最后一天 , 因据《文宗备问》说 , “穷鬼”本死于正月晦日 。三个送穷的日子虽各有异 , 各地送穷的日子也各不同 , 但有一点还是共同的 , 即都是安排在正月新春进行 。送穷风俗具体的仪式 , 据《岁时杂记》记载:“人日前一日扫聚粪帚 , 人未行时 , 以煎饼七枚覆其上 , 弃之通衢 , 以送穷” 。韩愈《送穷文》中 , 提到要为穷鬼“结柳作车 , 引帆上墙” 。这就是说 , 送穷时既要为“穷鬼”准备下象征性的车船 , 还要给“穷鬼”带上干粮 。有的地方还有“以芭蕉船送穷”的做法 。看来 , 各地送穷 , 各有各的的办法 。民间广泛流传的送穷习俗 , 反映了中国人民普遍希望辞旧迎新 , 送走旧日贫穷困苦 , 迎接新一年的美好生活的传统心理 。送穷图 初六是马日 , 古称挹肥 , 人们在这一天才真正开始工作或做生意 。而自进入正月以来 , 一直到初五皆不能打扫 , 厕所中的粪便累积 , 于是这一天做一大扫除 , 并祭拜厕所神明 , 将平日污秽的厕所清扫干净 。所以称为“挹肥”(但现今之人家多使用新式的卫浴设备 , 故已无此俗) 。这一天也表示旧时农民于此日开始下田 , 准备春耕 。穷子 广州民间流传的农历新年习俗歌当中提到“初一人拜神 , 初二人拜人 , 初三穷鬼日 , 初四人乞米 , 初五初六正是年 , 初七寻春去 , 初八八不归 , 初九九头空 , 初十打春去 , 十一打仔回 , 十二搭灯棚 , 十三人开灯 , 十四灯火明 , 十五祈完灯 , 采青走百病 。”正所谓大年初六求顺扔穷鬼 。正月初六"送穷" , 是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗 。其意就是祭送穷鬼(穷神) , 又称"穷子" 。产生背景 揭西县客家旧俗以农历正月初三为“穷鬼日” , 这一天不走亲戚 。凡村民家中有不如意事 , “疑心生暗鬼” , 认为鬼在作祟 , 便备祭品去拜 , 又恐阴间众鬼去争食 , 家鬼在阴间争不到食物 , 或被异鬼欺侮 , 这便产生了“送鬼”之风俗 。送鬼时间 , 在晚十时左右 , 地点三叉路口 。送祭品如糖果、豆干、面线、鸡蛋都可以 。祭品放下 , 烧三炷香后致祝祈告 , 烧银纸祭品 , 弃地不收回 。旧日广州人认为年初三是“赤口” , 是不能去拜年的 。他们在家打扫房屋和灶头 , 将垃圾、灰尘送出家门 。更有甚者会把废旧的家具以及大件的器物烧掉 , 再把灰烬倒入珠江河 。这些 , 被旧日广州人视为“送走穷鬼” 。时至今日 , 穷鬼日已经渐渐淡出广州人的生活了 , 相信不会再有人在那天把焚烧过的东西倒入珠江 , 但年初三打扫卫生的习俗还是被继续保留下来 。送穷鬼日期 有几种说法: 以正月晦日为送穷日 。唐韩愈《送穷文》李翘注:"予尝见《文宗备问》云:'颛顼高辛时 , 宫中生一子 , 不著完衣 , 宫中号为穷子 。其后正月晦死 , 宫中葬之 , 相谓曰:'今日送却穷子 。'自尔相承送之 。"唐姚合《晦日送穷》诗之一:"年年到此日 , 沥酒拜街中 。万户千门看 , 无人不送穷 。" 以正月二十九日为送穷日 。《岁时广记·月晦》引《图经》:"池阳风俗 , 以正月二十九日为穷九日 , 扫除屋室尘秽 , 投之水中 , 谓之'送穷' 。" 以正月初六为送穷日 。《岁时广记·人日》引宋吕原明《岁时杂记》:"人日前一日 , 扫聚粪帚 , 人未行时 , 以煎饼七枚覆其上 , 弃之通衢以送穷 。"今天北京仍保留有正月初六送穷鬼的风俗 。以正月初三为送穷日 。清顾禄《清嘉录·小年朝》:"《远平志》:正月三日 , 人多扫积尘于箕 , 并加敝帚 , 委诸歧路以送穷 。"送穷的日子虽各有异 , 但有一点还是共同的 , 即都是安排在正月新春进行 。送穷风俗具体的仪式 , 据《岁时杂记》记载:"人日前一日扫聚粪帚 , 人未行时 , 以煎饼七枚覆其上 , 弃之通衢 , 以送穷 。" 另宋朝巴淡的一首《送穷鬼》也曾提到:“正月月尽夕 , 芭蕉船一只 , 灯盏两只明辉辉 , 内里更有筵席 。奉劝郎君小娘子 , 空去送穷鬼 , 空去送穷鬼 。” 民国陕西《中部县志》记载:“五日未明 , 束纸为人、舟车、糗饵 , 送之通衢 , 谓之送穷 。”所说的舟车、糗饵均是韩愈送穷文中的描写 。而民国陕西《续修南郑县志》更明确指出:“五日 , 扫除门庭尘积炮滓 , 弃通衢 , 亦韩退之‘送五穷’故事也 。”送穷鬼法 “送穷鬼法”:可将与自己有缘穷鬼做个了结 , 送走他们 , 只要如法 , 无疑、诚心去做 , 日日不同立竿见影 , 法力不可思议(需要有信心、恒心、爱心还要面对考验)此法限农历新年前求授 , 并且每年不同、每人不同 , 请参见‘注意事项’ 。「送穷鬼法」方法如下: 农历初一的时候把家里的各角落扫一扫并将垃圾集中在一个桶子内 , 暂时不要将垃圾拿出去 , 初二也是将家里扫一扫 , 将垃圾集中在桶子中 , 勿将垃圾送出去 , 到了初三早上就将这装有垃圾的桶子 , 连同废弃的旧扫把送往离家较远的垃圾场 , 此时要准备一束寿金 , 三支香与垃圾放在一起 , 然后离开 , 切记!勿回头. 在壬午年初一开门的时辰以卯时(早上五至七时)向南三合大进 , 三德生门方启行吉 , 要出远门或到郊外踏青可在这个时辰开门后 , 点三支香备一束寿金 , 面相东方祈祷福德菩萨或过往神圣祈福 , 对新的一年将有意想不到的福运 。在初一晚上关门时辰以戌时(晚七至九时)三奇进贵喜神 , 或亥时(晚九至十一时)贵人登天 , 明星禄星福星进贵 , 关门吉 , 为较佳 。年节过后士农工商都要上班 , 尤其商店开市较佳的时辰以初五日卯、巳、午吉 , 或初八日寅、卯、午时吉 。各地风俗 晋西北地区 , 太阳未出山 , 要掀起炕席 , 打扫一些炕土 , 送到野外;鸣炮、烧香、敬纸 , 称为“送穷” 。晋北地区 , 民间习惯用彩色纸剪成人的图像 , 小孩子拿到街头 , 互相交换 。把自己的纸人送给别人 , 称为“送走穷媳妇”;把别人的纸人换回来 , 称为“得到有福人” 。送穷鬼 晋东南地区 , 民间习惯将烂衣服扔到墙外 。传说上古高阳氏之子正月里穿一身破衣烂裤 , 生活上吊儿郎当 , 后来惨死在巷外 。民间扔衣以祭 , 称为“送穷鬼” 。晋南地区的送穷来历 , 又传说是古代颛顼时期 , 宫中生下一个男孩 , 穿上新衣服就哭 。如果硬将新衣服给他 , 不是撕烂 , 就是故意在屎尿堆中打滚 , 人皆呼为“穷子” 。送穷节 , 民间习惯掏厕所 , 将粪堆在门外 , 称为“送穷子” 。已经演化成鼓励抓紧时间 , 勤劳致富的习俗了 。晋南地区翼城等县的传统 , 在正月初五日送祖宗 。傍晚 , 将祖先供桌上陈列的祭品撤掉 , 放鞭炮 , 焚香礼拜 , 移神于原龛内 。来年春节 , 再行供奉 。浮山等县的风俗 , 又是在门外焚香、敬纸 , 意喻将祖宗鬼魂送到宅外 。雁北地区民间习惯在定更后 , 妇女皆出大门外 , 烧纸祭奠亡灵 , 放声大哭 , 俗称哭节 。保德县正月初六 , 习惯炒豆子吃 , 传说是为了夏天不惹蝇子 。晋南一些地方 , 初六日习惯将斗神一双眼挖掉 , 恐其作祟 。送穷节 , 也有的地方传说是仿石崇送穷船之意 。还有的地方 , 习惯在初五日早上 , 取炉灰少许于筐 , 并剪五个纸人 , 送到门外 , 焚香、放花炮而还 。称之为“扫五鬼” 。旧日晋北地区流传着一副送穷时的联语:上联是:“爆竹三声 , 嘣出一伙穷鬼 。呸!贼 *** , 害的老子七死八活”;下联是:“焚香九炷 , 迎来五路财神 。呀!好老人家 , 保佑小人六合四喜” 。活灵活现地刻画出旧时人们“送穷”的心理 , 也反映出历史上人们对穷困生活的恐惧与憎恶 , 对美好生活的向往与追求 。送穷节 , 山西大部分地区的人家要打扫院落 。这一天 , 民间讲究“喜入厌出” , 特别忌讳到别人家借东西 。寿阳等县讲究早晨从外面担水 , 称为填穷 。全省习惯 , 饮食多吃面条 。晋南地区讲究用刀切面 , 煮而食之 , 名为:“切五鬼” 。晋北地区传有民谣:“破五吃顿面 , 一亩打一石 。”妇女在这一天内普遍不动针黹 。广东人以年初三是“送穷日” , 客家语则根据“送穷”二字的谐音称此日为“三重日”或“生虫日” , 福建人也有相同的说法 , 以为这一天是“穷鬼日”(或称为“赤鬼日”) 。俗传进入元旦后 , 人们至少要到了初三才能扫地 。在此日把家中的垃圾向外清理或倒入河沟里 , 带有把“穷鬼”清理出门的好意头;又传说:这一天晚上 , 是家家户户家中老鼠嫁女的大日子 。历史追溯唐朝 关于穷鬼日的记载可以追溯到唐朝 。唐代文学家李邕在《金谷园记》中写道:“高阳氏 (又称颛顼或帝颛顼 , 黄帝以后又一个杰出首领)子瘦约(瘦约 , 人名 , 也就是最早的“穷鬼”) , 好衣敝食糜 。人作新衣与之 , 即裂破 , 以火烧穿着之 , 宫中号曰穷子 。正月晦日巷死 。今人作糜 , 弃破衣 , 是日祀于巷 , 曰送穷鬼 。”交代了穷鬼日的来由 。时人韩鄂所撰的《岁华纪丽》一书中又写道:“孟春晦日(即农历每月最后一日) , 甫聚行乐 , 送穷 。”可见 , 穷鬼日在初时还没有固定的日期 。后来 , 穷鬼日最终被确定在正月廿九 , 时有《图经》载:“池阳风俗 , 以正月二十九日为穷鬼日 , 扫除屋室尘秽 , 投之水中 , 谓之送穷 。”那时候 , 过穷鬼日已经成为相当普遍的习俗 。韩愈《送穷文》中 , 还提到“结柳作车 , 引帆上墙”的送穷方式 。送穷鬼图宋朝 到了宋代 , 穷鬼日仍然很流行 。宋朝巴淡的一首《送穷鬼》就曾提到:“正月月尽夕 , 芭蕉船一只 , 灯盏两只明辉辉 , 内里更有筵席 。奉劝郎君小娘子 , 空去送穷鬼 , 空去送穷鬼 。”当时 , 送穷的时间又出现了变化 , 把这日定在正月初六(今天北京仍保留有正月初六送穷鬼的风俗) 。宋代吕希哲《岁时杂记》谓宋“人日(年初七)前一日 , 扫聚粪帚 , 人未行时 , 以蒸饼七枚覆其上 , 弃之通衢 , 以送穷 。”中“人日前一日”一句足以证之 。明清 明清时期也有关于穷鬼日的记载 。明人陈耀文《天中记·晦日·送穷鬼》也有关记载 。清学者林祖焘《闽中岁时杂咏》诗:“相传拗九届芳辰 , 各煮饴糜杂枣榛 。扫尽尘封投尽秽 , 送他穷鬼迓钱神 。”但此时流传于各地的送穷风俗已有了很大差别 , 集中表现在送穷的时间和方式上 。穷鬼传译文 穷鬼 , 不知是从什么时候开始存在的 。唐朝元和年中期 , 开始依附昌黎韩愈 。韩愈和他住了很久 , 不堪忍受啊 。作文章(《送穷文》)驱逐他 , (他)不走 , 反而骂韩愈 。韩愈死(后) , (他)无所归依 。流落人间 , 寻找有像韩愈一样的人跟随 , 找不到 。经过九百多年 , 听说江淮之间有被褐先生 , 这人是韩愈一类(的人物) 。就未经(任何)人介绍就到先生家拜见 。说:“我是原来韩愈的家客 , 私下听说先生有很高的道义 , 愿意托身在(您的)门下 , 不敢说有什么可以报答先生(您的) 。”先生离开座位倒退著走 , 大惊说:“你来想要怎门样怎么样?”挥手让他离去 , 说:“您走吧!从前韩退之(韩愈)因为你的缘故 , 不被天下(人)所接受 , 召人笑话侮辱 , 贫穷而没有(一个好的)归宿 , 他的《送穷文》可以反复地看看 。您走吧 , 不要连累我!没办法 , 请托身其他的吧 。” 穷鬼说:“先生怎么这么狠心地抛弃我呢?假如有其他人可以托身 , 早就跟随别人了 。我之所以要跟随先生的原因 , 是因为不愿意跟随其他的人 。先生怎么这么狠心地抛弃我呢!敢问我有些什么罪过 。”先生说:“您用穷(字)做名字 , 它势必足以使我穷啊 。议论作文章 , 开口犯忌 , 在言语上就会穷;上下坎坷 , 前仰后翻 , 俯仰之间局促小心 , 左右为难 , 在(人世间的路途)行走上就困难;蒙受尘封和诟骂 , 被人讥讽 , 担心众人的议论 , 便在言论上穷于辩护;所做出的行为叛逆错乱 , 所追求的(理想)乖张错误 , 那么在才智方面就穷 。名声势利和钱财 , 不足以调动众人 , 直率孤寂愤懑 , 不能和世俗谐调 , 便在朋友交往游玩缺乏 。抱着没有的书 , 背负著放荡不羁的志气 , 带着空无一物的身体 , 进入所讨厌的浇薄的世界 , 那么在家是穷 , 在国(也)是穷 。凡是你足以使我穷的 , 我不能全部数到 。只是举个大概的例啊 。” 穷鬼说:“先生把这作为是我的罪吗?这的确是这样的 。但我的罪 , 看看也有可以值得骄傲的 , 它的功劳也有是不可埋没的啊 。我所到之处 , 人间百态都躲避了 , 这就是先生之所以我的原因啊 。然而区区在下 , 怎么足以左右先生你的?我可以使先生你放歌 , 让你哭泣;使你激动 , 让你愤懑;让先生您在无穷(的知识、真理海洋)之中(遨游)独来独往 。凡是先生所说的 , 本来就是我可以效力于先生的啊 , 那怎么会是伤害呢?况且韩愈至今(声明)不朽的原因 , 就是我造就的啊 。因为这个原因韩愈也是先是怀疑最后信服(我的啊) 。自从我漫游天下这么久了 , 没有可以倚靠的人 。几千年找到韩愈 , 又(过)一千多年找到先生 。因先生的道行以前就没有一个 , 我就只崇拜您而跟随您啊 。那么我对先生您 , 难道不是很厚待吗!”这样先生和他相处 。
【送穷日是初几,正月初几送啦圾】
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