一百岁为什么之年
期颐之年 。一般20岁为弱冠、及冠；30岁而立之年；40岁不惑之年、强壮之年；50岁年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；60岁花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；70岁古稀、杖国之年、致事之年、致政之年 ， 100岁期颐 。
古代男子一百岁称为什么20岁——弱冠,及冠； 30岁——而立之年； 40岁——不惑之年、强壮之年； 50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年； 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年 100岁----期颐；
在中国古代10岁是什么之年20岁是什么之年30岁40岁50岁60岁70岁80~90岁100岁10岁是幼学 ， 男子20岁弱冠 ， 三十而立 ， 四十不惑 ， 五十知天命 ， 六十花甲 ， 七十古稀 。七十曰耄八十九十曰耋 。九十为上寿 。百岁高寿期颐
七老八十叫什么之年七老八十叫耄耋之年 ， 古时候六十岁以上的老人称为耆 ， 是讲该过老人的曰子啦 。七十岁以上老人称为耄 ， 形容这个时候老人很容易跌倒 ， 一旦跌倒很容易丧命 。八十岁以上的老人称为耄 ， 耄拆字老毛为混乱的意思 ， 形容这段时间老年人生活自理能力衰弱 。九十岁以上的老人称为耈 。所以七老八十称为耄耋之年 。
中国古代把十岁、二十岁、三十岁一直到一百岁称为什么古代各年龄段的称谓1．赤子：初生的婴儿 。孔颖达疏：“子生赤色 ， 故言赤子 。2．襁褓：亦作“襁保”、“强葆” ， 本意是指包裹婴儿的被子和带子 。如《后汉书·桓郁传》：“昔成王幼小 ， 越在襁保 。”后借指未满周岁的婴儿 。3．孩提：指二三岁的幼儿 。《孟子·尽心上》：“孩提之童 。”赵岐注：“孩提 ， 二三岁之间 ， 在襁褓知孩笑 ， 可提抱者也 。”亦作“孩抱” 。4．龆龀：儿童换齿 。《韩诗外传》：“男八月生齿 ， 八岁而龆齿；女七月生齿 ， 七岁而龆齿 。”即指七八岁的儿童 。5．垂髫：指三四岁至八九岁的儿童 。古时童子未冠者头发下垂 ， 因此以“垂髫”指童年或儿童 。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫 ， 并怡然自乐 。”6．幼学：10岁 。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼 ， 学 。”郑玄注：“名曰幼 ， 时始可学也 。”后因称十岁为“幼学之年” 。7．总角：指八九岁至十二三岁的少年儿童 。《礼记·内则》：“拂髦 ， 总角 。”郑玄注：“总角 ， 收发结之 。”后因称童年时代为“总角” 。8．豆蔻：本是植物名 ， 代指十三四岁的少女 。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余 ， 豆蔻梢头二月初 。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华” 。9．及笄：女子15岁 。《礼记·内则》：“女子十有五年而笄 。”10．束发：男子15岁 。古代男孩成童时束发为髻 ， 因以为成童的代称 。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学 ， 学大艺焉 ， 履大节焉 。”11．破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年 ， 谓十六岁 。诗文中多用于女子 。12．弱冠：男子20岁 。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱 ， 冠 。”古代男子20岁行冠礼 ， 故用以指男子20岁左右的年龄 。13．而立：30岁 。《论语·为政》：“三十而立 。”后因称30岁为“而立”之年 。14．不惑：40岁 。《论语·为政》：“四十而不惑 。”后用作40岁的代称 。15．知命：50岁 。《论语·为政》：“五十而知天命 。”意谓到50岁才懂得天命 。后人因以“知命”为五十岁的代称 。16．耳顺：60岁 。《论语·为政》：“六十而耳顺 。”何晏集解引郑玄曰：“耳闻其言 ， 而知其微旨 。”后以“耳顺”为60岁的代称 。17．古稀：70岁 。杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有 ， 人生七十古来稀 。”后因用“古稀”为七十岁的代称 。18．耋：70-80岁 。毛传：“耋 ， 老也 。八十曰耋 。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老 ， 加劳 ， 赐一级 ， 无下拜 。”19．耄：80-90岁 。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄 。”20．期颐：100岁 。《礼记·曲礼上》：“百年曰期 ， 颐 。”孙稀旦集解：“百年者饮食、居处、动作 ， 无所不待于养 。方氏悫曰：‘人生以百年为期 ， 故百年以期名之 。’”后因称百岁为“期颐” 。
【一百岁为什么之年，古代男子一百岁称为什么】
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