春秋战国时期,孔子说的礼崩乐坏到底指的什么 _春秋战国

西周时期，自天子、诸侯再至卿大夫和平民百姓，无论是穿着住行婚丧嫁娶都有一定的规定，在这些繁琐的规矩中最能体现各个阶层地位的就是用鼎制度。

鼎本来是一种三脚炊器，是用来煮事物的生活用具。自人类进入青铜器时代以来，由于生产力不发达和古人对大自然的认知力有限，他们往往会对大自然产生迷信和崇拜的心理，以为地面生产的食物和猎获的野兽都是大自然和祖先的赐予，所以等到食物煮熟食用之前，他们会向祖先举行祭祀仪式。此种仪式即是谢恩，亦是希望大自然能给予更多的赏赐。久而久之，鼎就成为了神圣的祭祀礼器。“国之大事，在祭与戎”即道出了祭祀对先民的重要性。同时，正是因为祭祀与战争是国家的两件大事，所以用于祭祀的鼎就成为了象征政权的重要标志。故而当楚庄王向周大夫王孙满打听周鼎轻重时，被王孙满怼了一个哑口无言。

此外，按照周朝的礼仪制度，天子用鼎九个，诸侯用鼎七个，卿大夫用鼎五个，士用鼎三个。所以，在周朝武力强大的时候，贵族们不仅生前牢牢遵守这一用鼎制度，而且死后也会用同样数字的鼎来陪葬。但是自平王东迁后，诸侯渐渐开始无视天子。例如1956年在三门峡上村岭发掘的虢国太子墓葬中曾出土了26件青铜礼器，其中有形制、规格相同的七个鼎。按照前文所述，七个鼎是诸侯国君才能享用的，而诸侯太子按照礼仪应该比诸侯国君低一等，用五鼎。所以，虢国太子的用鼎数目在当时是实实在在的僭越。

老实说，任何诸侯国不遵守周朝的礼仪，那么虢国绝对不能成为其中一个。因为虢国是周天子最信任的一个诸侯国，自周朝开国伊始设立五等爵位以来，周朝仅分封了八个一等公爵，除了六个是尧舜禹等上古帝王的后裔与周太伯的儿子周章之外，就是虢国。此外，虢国君主还常年在天子朝内担任卿士，可算是权倾朝野。虽然虢国君主也曾为周幽王背了一次烽火戏诸侯的黑锅，但毋庸置疑的是，周朝的确赐给了虢国无以复加的荣誉和信任。所以，不论从西周时期为天子守卫周朝的西大门（宝鸡），还是到平王东迁后再为周天子守崤函道（三门峡），可以说虢国一直被周天子放到最要紧的位置。所以，虢国完全和周朝是一条绳上的蚂蚱，一个衰另一个必会后亡。所以，周王室如此亲近的诸侯国都不遵守制度，可见周天子的威严还剩多少。如果说诸侯国君在生前死后的用鼎数目算是关起门来过把瘾，但是另外一件事却实实在在地抽了周天子一个大嘴巴。那就是“巡狩” 。

周朝制度规定天子每隔几年都要到全国各地巡视一番，除了出门散心之外，还要顺便考察诸侯的业绩，为他们打个绩效，这就叫做“巡狩” 。而诸侯则要在一定时间到朝见天子，这叫做“述职” 。当诸侯朝见天子时，周天子会重新宣布一次各诸侯的爵位。若诸侯王第一次不到，则会被降爵；两次不到，会被削减封地；三次不到，那么不好意思，周天子就要点起兵马兴师问罪。当然，虢国国君往往是第一个冲锋陷阵的排头兵。