一生为墨客,几世做茶仙 墨客在古代是什么意思

茶,长在高山峻岭之巅,得阳光之抚,经露雾之润,嗅之醉人,啜之赏心 。醉人赏心间,它成了文人雅士妙语的源泉和生活的寄托,比如大书法家颜真卿晚年的生活就和茶紧密相连 。

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颜真卿因为为官刚正不阿而多次遭贬黜排挤,为释放心中郁闷,他晚年寄情于茶学 。他爱茶成癖,植茶、采茶、烤茶、烹茶样样精通,并且他对茶史、茶功也颇有研究 。
为采制极品,颜真卿常常身披纱巾短褐,脚着藤鞋,独行于山野之中,甚至,他还沿着王羲之的足迹,在山野中寻觅茶家 。
评茶交友间,他与不惑之年的陆羽一见如故 。两人经常聚会、品茶、吟诗、诵经,交流书法茶论 。颜真卿长陆羽24岁,可以说两人因茶成了忘年之交 。后两人又与皎然结为挚友,三人酬唱应答,参禅悟道,焚香伴茗,别有一番乐趣 。
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后来,陆羽在杼山妙喜寺筑茶亭时,颜真卿慷慨解囊 。竣工之日、恰逢癸年、癸月、癸日,颜真卿欣然把茶亭命名为“三癸亭”,并挥毫题亭额 。皎然也因此和诗《奉和颜使君与陆处士羽登妙喜寺三癸亭》 。一时间,亭、书、诗“三绝”传为美谈 。此后,颜真卿和陆羽、皎然等文人常在“三癸亭”唱和往来,酬赠诗书 。
茶面泛起的茶花,众人聚首的茶席,月光之下的茶会,茶的芬芳,茶的碧绿,饮茶的感觉,饮茶的效果……都在他们的诗中得以体现,他们别出心裁,独运匠心,诗句中常不含一个“茶”字 。真可谓:茶在诗人心 。
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颜真卿以茶结友,品茗思书,没有高雅隐逸的做派,更不以权贵而狂傲 。他广交名人高士,提携年少,可谓得人生极乐 。
大历八年春,他请皎然、陆羽等54位文士续撰《韵海镜源》,为陆羽著作《茶经》提供了充足的时间和优裕的条件 。陆羽也不因茶乐而忘“茶”,历时28年,写成了《茶经》,开世界茶史经典之先河 。试想:如无颜真卿的伯乐之举,陆羽的《茶经》何时问世,能否问世?按他当时的学识,其茶学也不亚于陆羽 。而陆羽专著《茶经》时,颜真卿不因其官位、不因其出资、不因其策划而署其大名,这种气魄几人能做到?
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“一生为墨客,几世做茶仙” 。颜真卿宦游辕门茶乡,品水、爱茶、嗜墨,人品、文品、官品皆如茶似水 。
【一生为墨客,几世做茶仙 墨客在古代是什么意思】在这个喧嚣浮躁的世界里,偷闲半日,学颜真卿以超脱的心境品茶,观杯中汤色氤氲,宜浓宜淡;看盏中芽叶舒展,若眉若花;赏手中茶具或古朴大方,或精巧玲珑 。不经意间,齿颊留芳,清幽扑鼻 。

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