1、人去世后的七个七讲究人去世后的七个七有哪些讲究1、头七是说逝者尚且还能认人,谁参加了这个烧七祭祀,他都能记得,而且在以后的每个七里都会盼着他来;二七是只有儿子能够参加的祭祀活动;三七是一般子女们都有参与的 , 街坊邻里和主要的亲戚也都可以参加,因为参与的人较多,烧七之后主家需要待客;四七一般只有子女参加;五七属最大的一个,需要很多人参加的,能到的基本都要到 , 子女需要摆祭,这个需要大宴宾客;六叫留七,即参加了之前的七这个就不能参加的意思;七七又称断七,只有子女或本家与近邻能够参加的 。
2、烧七是对祭祀先人的一种纪念活动 , 有些地方就很有讲究 。对于近亲在叩头时要三拜九叩,远亲一般就叩四个,而所谓的人三鬼四就是给活人磕三个响头,给逝者磕四个响头 。而对于每个祭祀的七而言,主祭品也是各不相同的 , 包子、面条、饽饽等各有各的讲究 。
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2、头七、二七、三七、四七、五七.什么意思?头七意思是人去世后的第七日 。
三七意思是人去世后的第十五日 。
五七意思是人去世后的第三十五日 。
七七意思是人去世后的第四十九日 。
按照传统,人死了之后的纪念仪式是很有讲究的 。人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行"做七" 。从死者去世之日算起,每七天为一个祭日,称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共计49天才结束 。这主要受佛教和道教影响 。
扩展资料:
民间传说人有三魂七魄,死后一年去一魂,七天去一魄,三年魂?。呗蔷 。砸捌咂凇焙腿苣?。民间还有另外一种说法,据说死者从去世之日起,在49天内,每隔七天阎王要审问亡魂一次,故“七期”又称“过七灾” 。
在烧七时,丧家要在大门口挂白纸灯笼,表示家有重孝 。头七在家设灵牌 , 焚香明烛,供献酒肴祭奠,下余六七都到坟地化纸钱 。一般以一、三、五等单七祭礼较隆重,亲友皆至,孝子要哭灵;二、四、六等双七,亲友不来 。孝子只烧纸、不哭灵,称为“空七” 。
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3、老人去世后的头七、三七,五七怎样算的?“烧七”从死者去世之日算起,每七天为一个祭日,称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共计49天 。
“头七”指的“去世之人在这一天将会返回家中,和家人做最后的告别!”,不过这也是一种民间封建迷信的说法;“头七”是我国民间丧葬习俗之一,所指的便是“死者”的“魂魄”将在这一天回门“返家” , 然后作“告别仪式”让其“投胎转世” 。
家人过世,烧头七,三七 , 五七 , 百天是自古的丧葬风俗:
1、头七由儿子处理:烧纸钱、烧香、备家畜菜肴奠祭 。
2、三七由女儿处理:烧纸钱、烧香 。
3、五七由出嫁孙女处理:烧纸钱、烧香 。
4、七七为满七由儿子处理:烧纸钱、烧香、备家畜菜肴奠祭 。
5、白天以后:烧香祭祀 。
以上内容参考:百度百科-头七
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4、老人去世后的头七、三七,五七怎样算的?“烧七”从死者去世之日算起,每七天为一个祭日,称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共计49天 。
“头七”指的“去世之人在这一天将会返回家中,和家人做最后的告别!”,不过这也是一种民间封建迷信的说法;“头七”是我国民间丧葬习俗之一,所指的便是“死者”的“魂魄”将在这一天回门“返家”,然后作“告别仪式”让其“投胎转世” 。
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在民间当中,一直是有着这样一种说法的,就是说人在死之后的第七天是回魂夜,在这一天当中死去的人他的魂魄就会再次回到自己之前住过的房子 。因此也被叫做为头七 。
在头七这天,死者的家人就要去为死者的魂魄提前的准备少一顿饭,然后在回避起来,不能够影响死者去吃饭,回避的话可以去选择睡觉,或者是呆在被窝当中假装睡觉,这样做的理由就是怕死者的魂魄看到了自己的亲人之后,留有念想,这样是不能够利于死者转世的同时 , 在头七的这天,死者的家人还要在子时的时候去给死者烧一些类似于梯子的东西,才能够让死者升天 。
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5、在农村,人去世为什么要烧七个七?各个七有什么讲究吗?头七(就是第一个七天)为望乡关,半夜时分,需要供香烧纸,因为这天是死者的灵魂回到故居的日子 。这个大家在很多电影或者老人的嘴里都听说过 。(无论真假 , 在亲人去世后的第七天我真的有梦见他跟我道别 , 至于这是心理暗示还是真的灵魂就不清楚了)这时候需要打开门窗 , 方便死者来去方便 。
二七的时候,死者已经到了鬼门关,为了防止恶鬼欺负死者,入殓的时候需要怀揣七包纸灰,将纸钱贿赂恶鬼,才能平安过关 。
三七为金鸡关,入殓时需要身下洒满五谷杂粮,过关时,死者将五谷散于地上,金鸡会啄食五谷 , 死者趁机过关 。
四七为饿狗关 , 死者灵前插着三根缠棉花的秫秸 , 就是打狗棍 , 借用这三根打狗棍驱赶恶犬过关 。
五七为阎王关,需要死者的儿女给扎五盆花烧化 , 阎王看花一马虎,就可以偷偷过关 。
六七为押差关 , 死者寿衣外披着一斗篷 , 押差抓人时会把斗篷扯走,死者可以逃过一劫过关
七七为最后一关–黄泉关 。根据死亡是男是女选择扎牛或者马来度过忘川河,这才算进入了地府 。
“头七”是汉族的丧葬习俗,依据死者死去的时刻,再加以天干地支算出来的时辰,再进行的七天一周期的祭拜悼念 。本身也是属于生者的心灵安慰 。
而这个习俗慢慢的发展出了其他的禁忌规则 , 比如信佛大功德的人,生天与往生中都没有中阴,不用做七 。一般人业障习气慎重 。以防他堕恶道,三恶道,争取来生还能投胎到人道,所以需要做七 。而且不同地方的七细节做法就有很大差异 。比如广东这些基本烧纸和贡品,没有上述那么多规矩 。到了现在生活节奏加快与年轻人对于传统习俗的抵制,祭拜七七四十九天很多地方都取消了,只剩下一个七天 。
当然很多人会觉得这是封建迷信 , 不屑一顾 。除了折腾人没什么意义 。但是在以孝为先的中国古代 , 这是非常重大的仪式,古代官员如果父母死了不祭拜收孝会给众人排斥影响仕途甚至治罪 。
虽然这是传统陋习,也确实非常麻烦 。但是以一个过来人的身份来说,这个仪式也有积极的一面,特别在古代不开明的时候 。生命中最重要的人去世了 , 生者的打击是非常大的,很可能一蹶不振 。而仪式在某种意义上,可以让生者感觉死者远行起码一路上是安全,他有灵魂的 , 可以投胎转生,头七会回来,我们还能再见面之类的念头 。可能很自欺欺人 , 但是对于伤心的人,欺骗也好,虚假也好,这也是一根唯一的稻草 , 能让自己不沉沦下去 。我们又何必打破这脆弱的幻影呢?
在农村亲人去世后,有很多的讲究,不仅要烧七个七,七七遍以后 , 还要烧百日,完了以后还要烧生日 。其实不管是烧七个七,还是百日或生日 , 都只是寄托对亲人的一种缅怀和思念的方式而已 。我们都知道人有三魂七魄,所以活着的人都会为已故的亲人,烧三年和七七。
在我们这里的农村,七个七当中只有五七最大,烧五七的时候,亲戚朋友们都会来参加祭祀 。平常的六个七,只有自己最亲近的亲人去坟上祭奠 。如果是父母去世的话 , 也就是说只有儿女会到坟上去焚烧香纸 。因为是自己的父母,所以只要方便有时间,儿女们每个七都会去上坟 。但是只有二七 , 闺女是不去上坟的,二七二七,也就是说这是儿子的七,所以二七只有儿子去上坟祭拜 。
在我的老家五七和三年最隆重 , 烧五七的讲究是扎马和拜祭。五七的马和刚去世时的盘缠马还不一样,盘缠马,闺女扎 。就是说刚去世的时候,只要死者有闺女,那么雇人扎纸马的钱 , 必须由闺女掏 。五七不一样,五七的马是儿子花钱 。五七最讲究的就是拜祭 。拜祭的时候,由死者的儿女准备了活鸡活鱼,还有猪头 。现在条件好了 , 很多人家直接摆了整个的猪,猪身上还画了花 。
五七拜祭是对死者最高的礼仪,也是最隆重的祭奠 。死者不论有几个孩子 , 也不论儿女,每个孩子都出一份同样的拜祭所需猪头,活鸡和活鱼 。需要说明的是,这里用的活鸡都必须是公鸡 。等到七七遍以后,也就是第七个七,要把死者生前穿的衣服 , 全部拿到坟上焚烧掉 。从此这个世界上,所有的一切都随之化为乌有 。
问:在农村,人死后为什么要烧七个七?各个七有什么讲究吗?
过去人们认为 , 人死后,随然已入土为安,但其魂灵仍留恋在家的,为使其故去亲人早归极乐,是要送七的,所以每一七都要烧纸钱引魂 。
各地区不一样 , 我们这里是烧五个七,而五个七的最后一七就是"五七"最隆重,那时,亲戚朋友都要来参加 , 规摸稍小于出殡之时 。
五个七的讲究是,第一期为六天,五七三十五 , 剩三十四天 。老伴在世要减一天,再就是有几个儿子再减几天,实际五七的天数就在三十天左右 。
第一七的讲究是 , 儿子儿媳在老人生前的居室里烧纸钱七张,也就是冥币七吊(因纸钱是一叠四合,横三竖九砸二十七钱,四合为一百零八钱为冥币一吊),意思就是把老人魂灵送出内室 。
第二七是在堂屋由儿子儿媳烧纸钱七张为冥币七吊 , 就是把老人魂灵送出堂屋 。
第三七是在院子里烧纸钱七张,把老人魂灵送出院外 。
第四七空着不烧,因魂灵已出院外,投奔祖坟去了 。
第五七,亲朋好友全到 , 备齐纸马香鹤,干鲜果品,三牲四祭,到祖坟上去烧,就是送老人真正驾鹤西行归天 , 自此,逝者已登仙界 。
所以 , 五七最隆重,回家后摆酒席招待答谢亲友 。
再纪念就是周年了 。
周年后纪念三年才许清明添坟,以后,老人清明和七月十五和十月一寒衣节的待遇就和祖先们一样了 。
大家都承认人生在世不容易,可其实去世后也是很麻烦的,不知去世之人是否知晓,但活着的亲人继续忙活着,烧七烧八,规矩也不少,特别在我们农村,今天山村梅花来分享一下我们这与烧七有关的讲究 。
第一,人去世后要烧七个七,有地方也称是“做七”,烧七原因说法不一,我理解如下。(1)人咽下最后一口气,灵魂便要踏上一条不归黄泉路,在这路上也是不平坦的,传说人都有三魂七魄,每七天遭受一次痛苦,散去一魄 , 一年散去一魂,亲人为了让其有力气承受且顺利到达波岸,就每七天为其送些吃的和钱财,就有了“七期”与“三周年” 。(2)当我们失去亲人时,都会经历那种撕心裂肺的疼,通过烧七,每七天到坟上哭一下,诉说一下思念之情,七七过后是烧百日 , 再是烧周年、三年,随着时间推移,活着的人慢慢接受亲人去世的现实,渐渐从悲伤中走出来 。
第二,在我们这烧七讲究也很多,一七、三七较大,五七最大,这三个七亲戚朋友一般都去坟地祭祀。二七、四七、六七属于小七 , 白己直系亲人参入祭祀 。而且对于有身孕或七岁前的孩子是不参入这些活动的,特别是头七前,太小的孩子不可接近去世人呆的房屋,传说去世之人的魂魄还在房屋周围游荡,过了头七之后,就会登上望乡台,开始黄泉路之行,一去永不归来 。
梅花人过半百虽不是迷信之人,但也真真祝福那些早走的亲人们,希望在天堂不再受疾病折磨,忘记一切,快乐每一天,我们也会好受一些 。
人虽死,名仍在,其灵尚存 。死者的肉体虽已不复存在,但他的音容笑貌却还活在人们心中 。下葬之后,每七日设一祭,请僧或道做道?。芯龋?上供祭奠 。这叫(做七) 。每七日做一次,一直做到七七四九天的七七为止 。(头七)非常隆重,一来因为这是首次大规模祭祀死者,二来因为此日相传是元者上望乡台眺望家乡的日子,所以极为虔诚隆重,稍有不敬,将遭鬼谴 。死者家属大多通宵不眠,身穿丧服,战战兢兢,唯恐亡灵不满而降下灾祸 。(六七)应由亲戚做,以应(六七不吃家乡饭)的习俗 。这天亲戚从家里带来各色食物祭品,金银锡箔赶到感丧家,供祭于灵前 。(七七,由子女们一起做,而由女儿唱主角 , (有的地方以女儿为(五五)的主角) 。
七数是古中国商朝及商朝前一直用的孕育之数,所以道学炼啥都用七七.四十九天之数 。
包括占卜及卦算 , 也是数用七与八的,而不是周朝及周朝后的卦用数是六与九的 。
这就是九宫数阵的九宫为卦基础形式的,1.2.3 。4.5.6 。7.8.9 。叠垒式形式 。
从而横卧算年,立竖算时的形成依据 。而数用七.八就是横卧,数用六.九就是立竖 。
这也是1.4.7准备,2.5.8回家,3.6.9出门走在九宫数数上的应用 。即:
7.8.9 。
4.5.6 。
1.2.3 。
而七数的孕育形式,其数图式如现今的科学标志的电子绕原子核运行的图标图示,即四个电子绕行轨道同原子核构成的图案 。也就是雌性怀孕的图案 。归生养繁殖图形 。
七数的繁殖性质,使炼丹等修炼都用七七.四十九天之数了 。
而人亡故为重新投胎再生的轮回,从而丧期为7个七天 。这就7七的期 。是往生去了,并不是死去了,即投胎转世去了 。
从而如炼丹一样,用7个七天进行 。
只不过世俗化后多用前3七天 , 从而重用三七烧纸祭拜日了 。讲究的5七 。完整的才7七了 。而真守期的是守墓三年 。即中守满三百整数,小守不满五十的四十九 。而三百也不满一年,差六十五天 。大守三年 。
而每七天是亡故人远离人世的距离,即离人世远而距投胎处近了 。作七为送其投胎路走完 。
实际耗磨掉亲人衰丧的情绪,归心理抚慰术形式之一 。
赞议一下 , 悟空问看后咱也在其上留上点啥 。
在农村,老人死后,都是要做七的,一是沿用民间习俗,二是值此悼念亲人,寄托哀思 。但青少年或未嫁娶的人 , 这类人称为“少年亡”,死亡后一般都不做七 。
丧俗,南北差异较大,各地风俗又不同,没有所谓的正规做法,或所谓的正宗之说 。
做七或烧七,各地叫法不同,都是一个意思 。我地区叫法是"做旬或做忌",头七叫头旬或头忌 。比较讲究的要做七个七 。但近十年八年来,我珠三角地区的人,大多数都简化了 , 只做三个七,即做三七 。
到了为死者做三七那天(即死者死亡后第二十一天)就摆一些酒宴,请亲戚朋友来吃一顿酒宴,以此表示答谢在治丧期间曾经出过钱出过力的人 。
另外还搞一些仪式,把死者的灵牌位安上祖先神台 。算作整个治丧期间 , 守孝期结束,除下孝服(除孝) 。从该日后可以走亲访友,可以探丧问?。梢圆渭颖鸬囊磺邢惭?nbsp;, 再无禁忌了 。
在农村,人去世为什么要烧七个七?各个七有什么讲究吗?
这是农村地方风俗文化,是老辈人传承下来对去世人的缅怀和纪念,是期盼亲人能够一路走好,在另一个世界能够过好,更是期盼亲人早日投生的一些仪式 。
曾经听老人说人去世以后,魂魄可以在人间转悠七七四十九天,有什么牵挂的事情可以在四十九天里看看 , 或者解决 。
从一七开始烧,每一个七子女亲人们都要按照规矩摆供,就是给逝去亲人送饭吃 。
一七,是水饺,一七里亲人会包几个素馅水饺 , 在坟前摆供,碗里盛装三个,然后烧纸钱时把饺子倒进入一起烧掉 。
二七,是面条 , 面条意思是亲人在接近半个月的日子里开始倍加思念亲人了,面条是绑腿的 。
三七 , 三七饽饽圆上圆 , 这三七上做的饽饽必须是圆形的 , 在我们这里它叫光头饽饽 。
四七,荷包蛋,到了四七,只需要打个鸡蛋水放在碗里,然后还是摆供,焚烧 。
五七,五七是大七 , 是和一周年忌日,三周年忌日并列大的烧七日 , 这回就要很正规的做大枣饽饽 。
六七,六七包子,家里有闺女的,六七上的包子是闺女包的 。
七七结束,七七可以做前面所有七里任何一种吃食 。
所有的七里 , 主食是饺子、面条、饽饽等 , 不仅仅只是这些东西 , 每个七还要摆供鸡鸭鱼肉,还有水果 , 最后一律都是往烧的纸钱里样样丢一点 。
七个七里,只有五七要伺候宾客,五七摆酒席得摆很多桌,其它七都不算重要 , 只要最亲的亲人去烧七就可以了 。
但是农村有个说辞,就是无论儿女有多孝顺,或者家里只有一个孩子,都不可以所有七都去,必须露一个小的七,据说七七都去的话,会被死去的亲人惦记着,对活人不好 。
农村里有亲人去世,七个七都是按套数做的,还有各种纸扎的器具,在我们村里,这些已经被限制了 。
说到这人去世后为什么要烧七,不禁想起有人说的:人这一辈子无非就是生与死两件大事,有人说,这人出生后,就得用一生的时间去准备死 。所以说农村人对于生死这两件事看得比较重,尤其是死 。
农村人去世之后,要烧七的习俗据说是源自古代人们对于佛教中六道轮回的说法 。阳世的亲人每隔七天为死者烧一个七,共七七四十九天 。相传每七天为一限,逝者在阴间寻找生缘,以求再次投胎轮回 。七天不行便等下一个期限,待到七七四十九天期满,必能寻到一生处轮回 。而阳世亲人则每七天一上坟祭奠,为逝者烧纸送钱,打点盘缠等 , 以供逝者在阴间花销 。所以 , 这千百年来烧七的习俗一直流传至今 。
我们胶东农村,人一死,便要先烧"倒头包袱″,上面写上逝者的生辰八字及去世时间在院子内焚烧,然后去土地庙"报庙″,算是在土地爷那里点上了卯 , 报上了阴间的"户口" 。然后是第二天晚上"送盘缠",送盘缠的时侯要扎"纸马″,以供逝者路上当脚力使用,三日后出殡下葬 。
从逝者去世那天起 , 每七天为一个七 。第一个七称为"头七″,农村人一般按星期计算,如果说逝者是周日去世 , 那么头七便是下个周的周六 。以后的每个七都是周六烧,直到烧完七个七为止 。所以七七也叫"遍七",是指都烧遍了的意思 。
农村人将头七、三七、五七看得较重 , 而二七、四七、六七、遍七较淡 。而头七、三七、五七中,五七又最为隆重,也要扎纸马等大件在祭祀时焚烧,同时宴请曾经帮过忙处理后事的亲戚朋友及街坊邻居 。
农村人认为,逝者在烧头七 时尚 未离去 , 所以有一些幼儿能从坟头的茔门处看到逝者 。而这逝者头七也能"记人″ , 他(她)留恋人间的亲人,更惦念前来烧七的每位亲人,而且巴望这些人每个七都能到坟前来 。
而农村人有个讲究,每人要留一个七,不能全烧遍了 。所以这二七时一般女儿不去 , 儿子去烧烧完事,而六七则儿子不去,女儿前往 。等到遍七烧完,这近期的七才算告一段落 。
如果逝者在这七个七当中,有一个七正逢农历初七、十七或二十七,那么这人在阴间的"罪过"就比较重 。按农村人有话 , 叫"天七",亲人便要在这天用白纸做成与逝者年龄相同数量的三角纸旗,烧七时插到死者坟头上 , 以期抵消逝者的"罪″ 。
胶东农村除了这前期的七个七以外,还有烧百日、一周年、二周年、三周年及生日等要烧 。这其中又以三年为最大,也要宴请宾朋 。
不论是哪个七,这孝子孝孙都应在坟前磕头施礼 。过去讲究三拜九叩,礼数特别繁琐 , 有时候就是让咱看上几遍 , 也学不全 。而那些上了年纪的老人却十分讲究,什么"人三鬼四″都要遵循 。不过现今很多地方也都从简了,因为十分懂得人也不是很多了 。
等到三周年烧完之后 , 以后上坟拜土就是清明节及十月一了 。
我这边一般烧三个七 , 或五个七 。没有七个七的,一个七的也有 , 但不多 。男挺七烧 , 女望七烧 , 即六天就烧 。五七必不可少,五七三十五,望儿来救苦 。五七阎王最恶 。就知道这些 。
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