【谏逐客书一文的中心论点是什么作者是如何进行论证的 谏逐客书一文的论点是什么】 《谏逐客书》一文的中心论点是“臣闻吏议逐客,窃以为过矣”,即论述秦皇下令驱逐一切客卿的政策是错误的 。作者先从正面论述,以穆公、孝公、惠王、昭王召士纳贤的例子,强调重用客卿之重要;再从反面论述逐客的危害,层层递进,让秦王接纳其意见,最终收回逐客令 。
《谏逐客书》
臣闻吏议逐客,窃以为过矣 。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋 。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎 。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强 。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今 。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业 。此四君者,皆以客之功 。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实而秦无强大之名也 。
今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓 。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采 。所以饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也 。夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者,异国之乐也 。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》,退弹筝而取《昭》《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣 。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐 。然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民也 。此非所以跨海内、制诸侯之术也 。
臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇 。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德 。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也 。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也 。
夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众 。今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也 。
推荐阅读
- 至乐莫如读书至要莫如教子意思 至乐莫如读书至要莫如教子意思是什么
- 第一部国别体史书是什么 第一部国别体史书是什么名字
- 中国神话故事有哪些 中国神话故事有哪些书
- 忠厚传家久诗书继世长出自哪里 忠厚传家久诗书继世长是谁写的
- 个人授权书怎么写格式
- 书阳名字的含义是什么
- 检查怎么写,检讨书如何写
- 诉求书怎么写模板
- 没证书的钻戒怎么换新
- 尚书内容 尚书文章全文