在明朝大儒王阳明心学中关于“人性的善恶”做出了简明贴切终极式的阐述，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物 。以此作为结尾，与网友共励共勉！
??唯识学上很有名的一首偈：「八个兄弟共一胎，一个伶俐一个呆，五个门前作买卖，一个家里把帐开 。」这首偈的意思就是在显示八识心王和合运作的道理，也就是说：我们身中有八个心，因为这八个心的运作，跟我们的生活太密切了，形影不离的好像兄弟一样 。老八是如来藏，因为人太好了显得有点憨，总是随顺着聪明伶俐的老七意根，而没有自己的意见和想法 。老大眼识、老二耳识、老三鼻识、老四舌识、老五身识，这五个兄弟都在家门口开张做生意；老六意识就像总管一样，透过前面五个兄弟的帮忙，收集信息，然后不断地分析归纳、思惟整理，把所收集到的资料，提供给意根兄弟作参考，让意根兄弟去裁决应该如何进一步去取舍与应对 。
这八个兄弟互相合作无间，一个管看、一个管听、一个管嗅、一个管尝、一个管触、一个管分析整理、一个时时攀缘下命令，老八则像个大仓库一样，把前面七个兄弟所提供、所造作的数据，巨细靡遗的收藏着，点滴都不漏失，在未来因缘成熟时，就让有情众生去受种种的苦乐果报 。由于这八个兄弟和合运作如似一心，所以说八个兄弟共一胎 。在这八兄弟之中，前面七个兄弟是妄心，又称为七转识，老八是真心称为阿赖耶识 。所以如果有人说有情众生有两个心，那就是一个真心、一个妄心 。在七兄弟妄心运作的同时，老八阿赖耶识也一定在背后默默的支持着七兄弟的运作，绝不可能让七兄弟在唱独脚戏 。因为离开老八阿赖耶识，七兄弟也无所能为；相反地，离开七兄弟，也找不到老八阿赖耶识的踪迹，因为那是无余涅盘的境界 。由此可见这八兄弟感情深厚之一斑了 。
接下来，我们继续说明「一个伶俐一个呆」，这个伶俐的心就是指意根，因为意根祂时时思量一切法、处处思量一切法，祂时时决断、处处作主；既然能够时时决断、处处作主，那祂当然是很伶俐啊！要不然祂怎么能够决断呢？怎么能够作主呢？因此这个伶俐的心就是指末那识意根 。那「一个呆」又是指谁呢？这个呆其实就是指我们的真心——阿赖耶识，因为祂从来不在六尘境界上起分别，从来不对六尘境界起一念想要分别的作意，因为这样所以我们就说祂呆；因为祂永远是活在不明白六尘境界的世界里面，所以说祂呆，这个呆是针对六尘境界来说 。但若从另外一个层面来看，则又说祂能够普遍兴造一切五趣六道众生，并且能够了知一切众生心之所行，能够和共业有情众生之第八识共同创造三界器世间，所以如果从这个角度来说，就不能说祂是呆了 。
而所谓「五个门前作买卖」，指的就是前五识 。前五识不断地分别从五根门头所接收来的讯息，祂不断地在这上面分别 。但是前五识只能分别五尘的粗相，当祂把五尘的粗相分别完成以后，意识就从这样一个五尘粗相上，继续作更微细的分别，意识也能从前五识所传来的五尘讯息当中，分别五尘上的法尘；当祂分别完成以后，还可以继续加以分析、归纳、思惟、整理 。所以说前五识就是在门前作买卖，而意识则是一个「在家里把帐开」的心，祂时时刻刻把前五识，所传来的讯息加以详细地分析、比对、思惟、整理，然后就把所得的结果，提供给意根来决定下一步是要取还是要舍 。
各位菩萨，由以上说明您大概已经了解这八个心的不同功能了 。这八识心王乃是三界一切法的根本，如果没有这八识心王，就没有十方三世之一切万法，因此说万法唯识 。
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