黄鹄歌原文、作者,黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳；唼喋荷荇，出入蒹葭；自顾菲薄，愧尔嘉祥出自哪，求翻 _生活知道

1、黄鹄飞兮下建章,羽肃肃兮行跄跄,金为衣兮菊为裳;唼喋荷荇,出入蒹葭;自…谢谢希望能帮到你希望能采纳
这是一个八岁的皇帝写的，现在还不太明白它的意思，不过我想，过不了多久，就明白了吧
我在想十年前我的样子，却怎么也想不起来了，只记得，也是这个季节，在方城的那个小巷子里，无忧无虑的跳跃着，后面脆脆的一声“王淙影”，那声音貌似跟你很熟络，很亲密，回头看看，确是一个陌生的女孩，笑嘻嘻的望着自己，午后的阳光披在她的身上，懒洋洋的。从此以后，我们就是朋友了。仅是那一幕，12岁，好像就记得那一幕。
今天跟朋友聊天，很想问她有没有感觉到很忧伤的季节，没来得及问，有空一定要问问。春天，我总是感觉很忧伤，淡淡的，轻轻的压在心口上，一阵一阵微微的痉挛，却找不到愁绪。从16岁开始，每年都是如此，可是这淡淡忧伤的季节却又感觉到内心最深处的幸福。我想，生于此季，我也会殁于此季吧。即使这样，那也是幸福的。
西汉·刘弗陵
黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳，
唼喋荷荇，出入蒹葭；自顾菲薄，愧尔嘉祥。
古歌篇名。为汉昭帝所作。《西京杂记》卷一：“ 始元元年，黄鹄下太液池，帝为此歌。”按，乐府曲中有《黄鹄曲》，与此不同。
黄鹄是一种珍稀鸟类，也有人说是天鹅，据《西京杂记》记载，诗中的肃肃原作萧萧。
这是汉昭帝刘弗登基时所作的《黄鹄歌》。黄鹄是一种鸟（天鹅），建章宫是皇帝的宫殿。当时黄鹄飞下皇宫中的太液池。皇帝为此而歌。那一年,刘弗八岁，身着黄蟒，头戴华冠，登基即帝位。
天鹅飞啊来到建章宫，恭敬的羽毛啊行走有节奏，金黄色的上衣啊菊花似的裤子；唼喋声的吃食在荷花荇菜中，出入在蒹葭芦苇之间；自己觉得没什么，感谢你带来的嘉美祥瑞。

2、翻译下《黄鹄歌》据说这是西汉最早的一首咏鸟诗。背景是：一个八岁的孩子（汉昭帝），身为一国之君的父亲突然离他而去，他在恍然之间得到一座宫殿，一个王朝，还有一分孤独，他站在高高的神明台上，俯身看下整个建章宫……译文：黄色的鸟儿从他头顶飞过，轻盈的掠过层层宫阙。（这句未必精准。根据记载，《黄鹄歌》是在阴王谋反的情况下，汉帝送死时候，在黄鹄下太液池上吟诵的，实际是借助鸟的视角来看待当时王朝颠覆的悲惨情境。） ‘羽肃肃兮行跄跄’远处，是素衣白羽的羽林郎。他们神情肃穆，步履跄跄。汉帝送死皆珠襦玉匣。匣形如铠甲。连以金镂。匣子外面覆盖着菊花表示哀悼。‘唼喋荷荇，出入蒹葭。’这句单纯的意思是：鸟吃食发出声音，并往返穿梭于芦苇丛中。应用文中应该暗指：在萧索的宫殿上空，伴随着羽林郎的悲伤情节，作者把自己当做鸟，发出呜咽，想象自己穿梭在芦苇丛中来释放自己的哀愁。‘自顾菲薄，愧尔嘉祥。’感叹句。意思是：在黄鹄下，面对皇之仪，深觉自己的渺?。?心中有愧。

3、黄鹄歌的作者简介汉昭帝刘弗陵（前94年－前74年），汉武帝刘彻少子，母亲是赵婕妤（钩弋夫人），西汉第八位皇帝。

4、黄鹄歌的作品原文黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳。
唼喋荷荇，出入蒹葭；自顾菲薄，愧尔嘉祥。

5、急需中国古代著名诗歌股肱喜哉。元首起哉。百工熙哉。（《白帖》作元首起哉。百工喜哉。万事熙哉。○《尚书·益稷篇》。《史记》夏本纪。《白帖》十八。《御览》五百七十。《诗纪前集》一。）元首明哉。股肱良哉。庶事康哉。○（《尚书·益稷篇》、《史记》夏本纪。《类聚》四十三作舜作歌。《文选》一两都赋注。《御览》九百五十一。《诗纪前集》一。）元首丛脞哉。股肱惰（《御览》或误作隋。）哉。万事堕（《御览》或作隳。）哉。○（《尚书·益稷篇》。《史记》夏本纪作舜又歌。《类聚》四十三。《御览》五百七十、五百九十。《诗纪前集》一。）
南风之薰兮，可以解吾民（《初学记》、《白帖》作人。《御览》或同。）之愠兮，南风之时兮。可以阜吾民（《白帖》作人。《御览》或同。）之财兮。（上下两联《御览》或颠倒。○《家语》辨乐篇。《类聚》四十三。《白帖》一。《御览》五百七十一、五百九十二。诗记前集四作南风操。又尸子绰子篇、《初学记》一、《御览》九并引薰、愠二韵。○《史记》乐书又云。昔者舜作五弦之琴以歌南风。正义云。郑云曰：其辞未闻也。索隐云。此诗之辞出於尸子及《家语》。○逯案。《史记》已言歌南风之诗。冯衍显志赋又云咏南风之高声。步骘上疏亦言弹五弦之琴。咏南风之诗。俱证尸子以后。此诗传行已久。谓为王肃伪作。非是。）
〖《尚书大传》曰：惟五祀。定钟石。论人声。鸟兽咸变。於是勃然兴韶於大麓之野。执事还归。二年讠劳然。乃作大唐之歌。以声帝美。声成而彩凤至。故其乐曰：〗
〖《吕氏春秋》曰：禹年三十未娶。行涂山。恐时墓失嗣。辞曰：吾之娶必有应也。乃有白狐九尾而造於禹。禹曰：白者。吾服也。九尾者。其证也。於是涂山人歌曰云云。於是娶涂山女。〗
【涂山女歌】
〖《吕氏春秋》曰：禹行功。见涂山氏之女。禹未之遇。而巡省南土。涂山氏之女。乃令其妾候禹于涂。女乃作歌。歌曰：〗
候人猗兮。（《吕氏春秋》作兮猗。○《吕氏春秋》音初篇。《文选》四南都赋注。《文选》五吴都赋注。）
皇祖有训。民可近。不可下。民惟邦本。本固邦宁。予视天下愚夫愚妇。一能胜予。怨岂在明。不见是图。予临兆民。懔乎若朽索之驭六马。为人上者。奈何不敬。○（夏书五子之歌篇。《御览》八十二。《诗纪前集》一。）训有之。内作色荒。外作禽荒。甘酒嗜音。峻宇雕墙。有一於此。未或不（《御览》或作弗。）亡。○（夏书五子之歌篇。《御览》八十二。《诗纪前集》一。又《御览》五百七十引荒、墙、亡三韵。）惟彼陶唐。有此冀方。今失厥道。（《诗纪》云。《左传》作行。）乱其纪纲。乃底灭亡。○（同上）明明我祖。万邦之君。有典有则。贻厥子孙。关石和钧。王府则有。荒坠厥绪。覆宗绝祀。（○同上）呜呼曷归。予怀之悲。万姓仇予。予将畴依。郁陶乎予心。颜厚有忸怩。弗慎厥德。虽悔可追。（○同上○逯案。左氏哀六年传引夏《书》曰：惟彼陶唐。帅彼天常。有此冀方。今失其行。乱其纪纲。乃灭而亡。与此略同。可证歌为先秦逸文。）
〖《史记》曰：箕子朝周。过故殷墟。感宫室毁坏生禾黍。箕子伤之。欲哭则不可。欲泣为其近妇人。乃作麦秀之诗以歌之。其《诗》曰：〗
〖《史记》曰：武王已平殷乱。天下宗周。而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟。隐於首阳山。采薇而食之。乃饿且死而作歌。其辞曰：〗
登彼西山兮采（《御览》采上有言字。）其薇矣。（《书钞》无矣字。）以暴（《御览》作乱。）易暴兮不知其非矣。（《书钞》、《御览》无矣字。）神农虞夏忽焉没兮。我适归矣。（《书钞》、《御览》无矣字。）吁嗟徂兮命之衰矣。（○《史记》伯夷列传。《诗纪前集》一。又《书钞》百六、《御览》五百七十并引薇、非、归三韵。○逯案。《吕氏春秋》诚廉篇云。昔周之将兴也。伯夷、叔齐相谓曰：昔者神农氏之有天下也。时祀尽敬。不以人之坏自成也。今周见殷之僻乱也。而遽为之正与治。以此绍殷。是以乱易暴也。今天下暗。周德衰矣。不若避之以洁吾行。至首阳之下而饿焉。其曰神农氏。曰以乱易暴。曰周德衰。与此歌相出入。则此歌之出殆在秦之末年也。）
〖《诗纪》云。一作琼瑰歌。〗
济洹之水。赠我以琼瑰。归乎归乎。琼瑰盈吾怀乎。（○《左传》成公十七传。《御览》四百。《诗纪前集》一。）
彼归（《家语》妇下有人字。《类聚》、《御览》、乐府同。）之口。可以出走。彼妇（《家语》妇下有人字。《类聚》、《御览》、乐府同。）之谒。可以死败。（《御览》作败死。）盖（《家语》无盖字。《类聚》、《御览》、乐府同。）优哉游哉。维（《家语》作聊。《类聚》、《御览》、乐府同。）以卒岁。○（《《史记》·孔子世家》。《《家语》》子路初见篇。《《类聚》》十九。《《御览》》四百六十五。《《乐府诗集》》八十三。《诗纪前集》一。）
〖《诗含神雾》曰：孔子歌曰云云。政尚静而恶华也。〗
违山十里。蟪蛄之声。犹尚在耳。（○古微书《诗含神雾》。《说苑》政理篇作孔子谓弟子曰：《诗纪前集》一。）
〖《诗纪》云。一作梦奠歌。亦见《家语》。〗
〖檀弓曰：孔子蚤作。负手曳杖。消摇於门。歌曰云云。既歌而入。当户而坐。子贡闻之曰：泰山其颓。则吾将安仰。梁木其坏。哲人其萎。则吾将安放。遂趋而入。夫子曰：予畴昔之夜。梦奠於两楹之间。夫明王不兴。而天下其孰能宗予。予殆将死也。盖寝疾七日而终。〗
泰（《御览》或作太。）山其颓乎。梁木其坏乎。哲人其萎乎。（○礼记檀弓上。《家语》终记解。《书钞》百六、百三十三。《御览》四百、五百七十、七百十。《诗纪前集》一。）
〖檀弓曰：孔子之故人曰原壤。其母死。夫子助之沐椁。原壤登木曰：久矣。予之不托於音也。歌曰云云。夫子为弗闻也而过之。〗
狸首之斑（《御览》作班。）然。执女手之卷然。（○礼记檀弓下。《家语》屈节篇。《白帖》十八。《御览》五百十三、五百五十二、五百七十。《诗纪前集》一。）
〖《诗纪》云。一作乡人饮酒歌。〗
〖《左传》曰：鲁昭公十二年。季平子立。而不礼於南蒯。南蒯以费叛。将适费。饮乡人酒。乡人或歌曰：〗
我有圃。生之杞乎。从我者子乎。去我者鄙乎。倍其邻者耻乎。已乎已乎。非吾党之士乎。（○《左传》昭公十二年传。《御览》五百七十。《诗纪前集》一。）
〖檀弓曰：成人有其兄死而不为衰者。闻高子皋为成宰。遂为衰。成人歌曰：〗
蚕则绩而蟹有匡。范则冠而蝉有绥。兄则死而子皋为之衰。（○礼记檀弓下。《诗纪前集》一。）
〖《《列女传》》曰：鲁陶婴者，陶明之女也。少寡，养幼孤，无强昆弟，纺绩为产。鲁人或闻其义，将求焉。婴闻之。恐不得免。乃作歌明己之不更二庭也。其歌曰云云。鲁人闻之。遂不敢复求。〗
【宋城者讴】
〖《诗纪》云。即华元歌。〗
〖《左传》曰：郑公子受命於楚。伐宋。宋华元、乐吕御之。战于大棘。宋师败绩。囚华元。获乐吕。宋人以兵车百乘。文马百驷。以赎华元於郑。半入。华元逃归宋城。华元为植巡功。城者讴曰云云。使其骖乘谓之曰：牛则有皮。犀兕尚多。弃甲则那。役人曰云云。华元曰：去之。夫其口众我寡。〗
【泽门之皙讴】
〖（《诗纪》云。一作筑者歌。〗
〖《左传》曰：宋皇国父为太宰。为平公筑台於门。妨於农收。子罕请俟农功之毕。公弗许。筑者讴曰：〗
泽门之皙。实兴我役。邑中之黔。实尉我心。（○《左传》襄公十七年传。《白帖》三。《御览》百七十七、四百六十五。《诗纪前集》一。）
〖《左传》曰：卫侯为夫人南子召宋朝。会于洮。野人歌之曰：〗
公胡（《御览》或作乎。）不复遗其（韩非子无其字。《御览》或同。）冠乎。（○韩非子难二篇。金楼子杂记篇。《类聚》十九。《御览》四百九十七、六百八十四、八百四十五。《诗纪前集》一。）
〖《诗纪》作齐台歌。〗
〖《晏子春秋》曰：景公起大台之役。岁寒不已。国人望晏子。晏子见公。乃坐饮酒乐。晏子曰：君若赐臣。臣请歌之。歌曰：庶民之言曰云云。歌终。喟然流涕。公止之曰：子殆为大台之役夫。寡人将速罢之。〗
冻水（《书钞》作冰。）洗（《类聚》作庶民之冻。）我若之何。太（《书钞》作奉。《类聚》同。）上糜散（《书钞》作靡散。《类聚》作靡弊。）我若之何。（○《晏子春秋》内谏下。《书钞》百五十六。《类聚》五。《诗纪前集》一。）
穗乎（《晏子春秋》作兮。《御览》或同。《御览》或作禾有穗兮。）不得获。秋风至兮殚（《御览》或作尽。或作草。）零落。风雨之弗杀也。（《御览》作拂煞之。）太上之靡弊也。（此句《御览》止作靡弊之。○《晏子春秋》内谏下。《御览》四百五十六。《诗纪前集》一。又《御览》八百二十四引虞喜志林引获、落二韵。）
〖《诗纪》作齐役者歌。〗
【齐庄公歌】
〖《晏子春秋》曰：晏子臣於庄公，公不说，饮酒，令召晏子，晏子至，入门，公令乐人奏。歌曰：〗
已哉已哉，寡人不能说也，尔来为。（○《晏子春秋》内篇杂上。）
〖《左传》曰：哀公五年秋。齐景公卒。冬十月。公子嘉、公子驹、公子黔奔卫。公子Θ、公子阳生来奔。莱人歌之曰：〗
景公死乎不（《史记》作弗。）与理。三军之士（《御览》作事。之士二字《史记》作事。）不（《史记》作弗。）与谋。师乎师乎。何（《史记》作胡。）党之乎。（○《左传》哀公五年传。《史记》齐世家。《御览》五百七十。《诗纪前集》一。）
〖《左传》曰：哀公二十一年。公与齐侯邾子盟於顾。齐人责稽首。因歌之曰：〗
鲁人之皋。数年不觉悟。使我高蹈。唯其儒书。以为二国忧。（○《左传》哀公二十一年传。《御览》五百七十。《诗纪前集》一。）
妪乎采（《御览》作采。）芑。归乎田成子。（○《史记》田敬仲完世家。《诗纪前集》一。○《诗纪》云。刘知几史通曰：田常见在而遽呼以谥。此之不实。昭然可见。○逯案。此歌自是后世所传。故有成子之说。然亦仍为周末之作。观下歌可知。）
【周秦民歌】
〖韩非子曰：景公与晏子游於少海。登柏寝之台。还望其国曰：美哉。泱泱乎。堂堂乎。后世将孰有此。晏子对曰：其田成氏乎。齐尝大饥。道旁饿死者不可胜数也。父子相牵而趋田成氏者。不闻不生。故周秦之民相与歌之曰：〗
讴乎其已乎。苞乎其往归田成子乎。○（《韩非子·外储说右上》。）
〖一作长铗歌。〗
长铗归来乎（《御览》或作兮。《书钞》作大丈夫归去来兮。《白帖》作长铗归兮。）食无鱼。（○《战国策·齐策四》。《史记》孟尝君列传。《书钞》百六。《白帖》五。《御览》三百四十六、四百八十四、五百七十一。《诗纪前集》一。）长铗归来乎（《御览》或作兮。《书钞》作大丈夫归去来兮。）出（《书钞》作乘。）无车。（《御览》或作舆。○《战国策·齐策四》。《史记》孟尝君列传。《书钞》百六。《御览》三百四十六、四百八十四、五百七十一。《诗纪前集》一。）长铗归来乎（《御览》或作兮。）无以为家。（○《战国策·齐策四》。《史记》孟尝君列传。《御览》三百四十六、四百八十四、五百七十一。《诗纪前集》一。）
〖战国策曰：秦使陈驰诱齐王建入秦。迁之共。处之松柏之间。饿而死。齐人怨建听奸人宾客。不蚤与诸侯合从。以亡其国。歌之云。〗
松邪柏邪。?。ǚ缢淄ㄗ魍?。《诗纪》无住字。注云。一本作住?/font>
ü舱呖托?。?/font> 建共者客邪。（○战国策齐策六。风俗通王霸篇。通鉴六。《诗纪前集》一。）
人类许多民族在语言的发展中产生了适合本民族语言的诗歌形式。在中国，最早的诗歌总集是《诗经》，其中最早的诗作于西周初期，最晚的作品成于春秋时期中叶。
到了战国时期，在南方的楚国华夏族和百越族语言逐渐融合，其诗歌集《楚辞》突破了《诗经》的一些形式限制，更能体现南方语言的特点。
汉代的古体诗
汉代时乐府诗形成。乐府诗是为了配音乐演唱的，相当于现在的歌词。这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。三国时期以建安文学为代表的诗歌作品吸收了乐府诗的营养，为后来的格律更严谨的近体诗奠定了基础。
唐宋的近体诗
到了唐代，中国诗歌出现了四句的绝句和八句的律诗。律诗押平声韵，每句的平仄、对仗都有规定。绝句的规定稍微松一些。
另外，在宋代达到顶峰的词也是诗歌的一种重要形式。词的格式要依从一些固定的词牌，以便于配以乐曲演唱。
自元代开始，中国诗歌的黄金时期逐渐过去，文学创作逐渐转移到戏曲、小说等其他形式。
人类许多民族在语言的发展中产生了适合本民族语言的诗歌形式。在中国，最早的诗歌总集是《诗经》，其中最早的诗作于西周初期，最晚的作品成于春秋时期中叶。
到了战国时期，在南方的楚国华夏族和百越族语言逐渐融合，其诗歌集《楚辞》突破了《诗经》的一些形式限制，更能体现南方语言的特点。
汉代的古体诗
汉代时乐府诗形成。乐府诗是为了配音乐演唱的，相当于现在的歌词。这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。三国时期以建安文学为代表的诗歌作品吸收了乐府诗的营养，为后来的格律更严谨的近体诗奠定了基础。
唐宋的近体诗
到了唐代，中国诗歌出现了四句的绝句和八句的律诗。律诗押平声韵，每句的平仄、对仗都有规定。绝句的规定稍微松一些。
【黄鹄歌原文、作者,黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳；唼喋荷荇，出入蒹葭；自顾菲薄，愧尔嘉祥出自哪，求翻】另外，在宋代达到顶峰的词也是诗歌的一种重要形式。词的格式要依从一些固定的词牌，以便于配以乐曲演唱。