人生八大苦指的是什么,人生八苦分别是什么 _生活知道

1、人生八苦分别是什么佛陀在菩提树下大彻大悟后，最初在鹿野苑为五比丘讲解四谛法门：苦谛、集谛、灭谛、道谛，因为是真理，真实不虚的道理，所以叫谛。其中苦谛又包括人生八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。人生在世，这八种苦，我们每个人都很难躲过。
一，生苦。
每个婴儿在刚生下来的时候，都会哇哇大哭，为什么呢？因为出胎的时候，身体受到挤压，就会有疼痛感；出胎后，柔嫩的肌肤，受到外界冷风热汤的刺激，又会痛苦不堪。但婴儿又不会说话，可以说是哑巴吃黄连，只能哇哇大哭，用来表示他所受的痛苦。另外，正因为出生以后，其他七苦才会随之而来，所以叫生苦。

二，老苦。
每个人的人生，都是一个从少到壮、从壮到老的过程，色身、力气，每时每刻都在一步步向衰老的方向靠近，最后身体的各项功能，逐渐衰退老化，令我们的身心生起种种的痛苦感受，这就是老苦。
三，病苦。
人的色身，是由地、水、火、风四大组织而成，人吃五谷杂粮，四大不调，就会有疾病发生，这也是每个人都很难避免的。小病还好，影响不大，就怕生大?。Ｄ晡源膊黄穑Ｄ攴突岣硇脑斐杉蟮难沽屯纯啵笊坏?，求死不能，这就是病苦。

四，死苦。
虽然人们很忌讳“死”这个字，但生老病死谁也避免不了，这是自然规律，人生最后的结局，都是死路一条，没有任何灵丹妙药，让人可以长生不老。虽然这是事实，但人们还是贪生怕死，在寿命终了的时候，由于身体的衰败，再加下恐惧，身心就会受到极大的苦痛，这是死苦。
五，怨憎会苦。
我们都愿意看到自己喜欢的人，谁也不愿意看到自己的仇人、敌人，或者不喜欢的人。但人生之事十有八九难如人意，往往越是我们不喜欢的人，就越容易遇上，想躲都躲不开，令我们身心疲惫，痛苦不堪，这就是怨憎会苦。

六，爱别离苦。
这个世界上和我们最亲密的，无过于父母、妻子、兄弟姐妹等家人以及朋友，我们希望能够与她们长相厮守，不愿意乖违离散。但总是有些违缘逆境，让我们不得不和家人分散，不能团聚，让我们心中生起种种烦恼苦受，这就是爱别离苦。
七，求不得苦。
我们一生中奔波忙碌，不辞辛苦，希望得到世间的财富、名位，以及一切我们喜欢的东西。但往往事与愿违，越是我们想得到的东西，就越是得不到，因此引起心中的种种苦受和烦恼，这就是求不得苦。

八，五阴炽盛苦。
五阴就是色、受、想、行、识，我们一切的欲望、喜乐、烦恼、痛苦等等感觉，都会在这里积聚，由于以上七苦，导致我们的五阴产生无明烦恼，在我们心中不停地燃烧，让我们感觉焦躁、烦闷、抑郁、有苦难言，总是感觉难以名状的痛苦和烦恼，这是五阴炽盛苦。
人生八苦分别是什么
佛家有云：人生八大苦–生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、五蕴盛。
生，生存在这个世界上就要一辈子的奔波忙碌，这是其中一苦。老，人老了一身病痛又无气无力，这是又一苦。病，病痛可以把人折磨得不像人样，这是一大苦。死，死后尸体抛在郊外，幽灵灵魂在郊外受罪也没人知道。爱别离，不喜欢的人偏偏因缘会合，离又离不开，因此而感到痛苦不堪。，求不得，一般世人，爱好名利，如果对想要的名利，得不到的话，自然会去追求，如果追求不到的话，就会产生痛苦，欲望越多，痛苦就越多。五蕴的作用，并非是真我，而是一种假我，世人不知真相，以致於在不知中而造下无边的罪过，因此沉沦於六道中，而无法解脱，这是何等痛苦，而又悲哀的一件事。
人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。人生八苦，这八苦一类是生老病死，二是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得。

2、佛说人生有八苦,你知道具体是哪八苦吗佛说，人生有八大苦，哪八大苦呢？生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五蕴盛苦。
应当说，人类是渺小的，这不是一个武断的说法，因为在许多的教科书都这样讲。这也不是一个消极的说法，因为，人生的苦迫，是我们每个人都已经经历，正在经历，必将经历的事实。生苦或者我们已经忘记，我们总是健忘的。但这不难理解，看一看刚出生的小孩的情况就能够认同。老苦，或者我们老还未至，还未曾经验，但有许多人正在经验着。记得有一个民间大鼓，说的一段就是老来难。
“老来难，老来难，千般苦，万般难，听我从头说一番。耳聋难与人说话，差七差八惹人嫌。雀蒙眼，似鳔沾，鼻泪常流擦不干。人到面前看不准，常拿李四当张三。年轻人，笑话咱，说我糊涂又装酸。亲友老幼人人恼，儿孙媳妇个个嫌。牙又掉，口流涎，硬物难嚼囫囵咽。一口不顺就噎住，卡在嗓内噎半天。真难受，颜色变，眼前生死两可间。儿孙不给送茶水，反说老人口头馋。鼻子漏，如脓烂，常常流到胸膛前。茶盅饭碗人人腻，席前陪客个个嫌。头发少，头顶寒，凉风飕的脑袋酸，冷天睡觉常戴帽，拉被蒙头怕风钻。侧身睡，翻身难，浑身疼痛苦难言。盼明不明睡不着，一夜小便七八遍。怕夜长，怕风寒，时常受风病来缠。年老肺虚常咳嗽，一口一口吐粘痰。儿女们，都恨咱，说我遢邋不像前。老得这样还不死，你还想活多少年。脚又麻，腿又酸，行动坐卧真艰难。扶杖强行一二里，上炕如同登泰山。无心气，记性完，常拿初二当初三，想起前来忘了后，颠三倒四惹人烦。年老苦，说不完，仁人君子仔细参。”
其实，我们不必细究老苦的细节，只要我们看一看我们的祖辈就能够明白，而人生哪能净少年，日月如梭催人老，人人都有老来难，当初只嫌别人老，如今轮到我头前，老是每个人的必然，都会有那么一天。。。
死亡是大恐怖。所以，我们宁愿不提死亡。而或者我们实在是没有这个智慧设计其实并不会等很长时间才至的死亡问题。但是，不正视问题并非问题就不存在，把头埋进沙里把屁股露到外面的驼鸟并非即不会面临危险。掩耳盗铃只能自欺欺人。科学的精神一向是正视矛盾，解决矛盾。死确实是一大恐怖，我们不知道生从何处来，死往何处去，面对着所有的一切都将失去，身体即将败坏，神识即将飞散，而未来如何又无从知晓，无从设计，哪一个不怕？有几个死得坦坦然然，又有几个死得明明白白？哪一个不是连抓带挠，最后撒手人寰？
关于人生的苦，生时苦，死亡苦，老时苦，但活着未必就不苦。有多少人忍受着病痛的折磨，有多少人面对着不如意？忍受着劳役的苦迫，承受着内心的煎熬，所求如不得，恼坏如箭中，喜欢的，偏偏离我们而去，偏偏所求不得，不相要的，不想面对的，偏偏如影随形
这样讲是不是太消极了？不是，绝不是，这是客观的，消极是不应当的，而人生是不是也有值得我们欢喜的？但在这如上的苦迫面前，欢喜又是多么的象一场梦
有人说，我活得如此就可以了，我可以安心地面对一切，问题是你是不是对一切都很明了？是释然地，坦然的吗？如果不是，那么，那说是一种浅溥的消极，说是一种愚痴的自安不能算是一个不合事实的评价吧。
面对人生，每一个人都应当是积极的，积极的维护真善美丽，更要积极的求索真理与自由。
什么是出离？不盲目地随落就是出离，什么是菩提心？积极地维护真善美，执着地求索真理就是菩提心。
佛说，于乐喜者则于苦喜，于苦喜者不堪胜任解脱。我们都于乐喜，哪一个于苦喜呢？举一个例子就明白了，这样的例子不难找，到处都是，有一句歌词唱得很有意思，“明明知道相思苦，偏偏为你牵肠挂肚，经过几许细思量，宁愿承受这痛苦。。。”明明是苦的，但是，于苦喜。于苦执着。今天，我们为了爱美许多人甘愿随整形的痛苦，其实，为了好房，好车，甘愿象牛马一样受人劳役，这也是。天下熙熙皆为利趋，天下攘攘，皆为利往。人喜欢喝酒，而酒一开始的时候喝是苦的，是辣的，但是，后来成隐，贪着于这种感受，就喜欢喝。求仁得仁，心甘情愿的事情，是没有办法的，阻拦你你还会跟我急。人人都有心甘的权力，但这与明智无关。。。
一个佛教徒，如果没有出离心，只是为了求得更多的利益，求长寿，求福报，那算不上好佛教徒。不过，菩萨是好菩萨，真心行善积德，一心称求，菩萨是会帮的，但是，这与发菩提心关系不大。因缘不多。一个真正的佛教徒是明智清醒的觉悟者，坚忍的求索者，实践者，对于无常的乐着毫不贪受，无私无畏无我地奉献，对于究竟的圆满菩提精进地实践，这样的人，生时伟大，死时坦然，终将成就,概括为三个字，那就是觉，正，净

3、人生有八苦请问有那八苦八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦（《法苑珠林·八苦部》）。出自梁简文帝《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。”
中文名
八苦
出自
梁简文帝《菩提树颂序》语
病苦
身体不调，百病丛生
怨憎会苦
和冤家、仇人没办法避开
爱别离苦
与至亲，相爱的人乖离分散
汉语常识
1、生苦：每个人都有生苦，但都忘记了。以人类来说，生时的众缘逼迫，就是苦。我们住胎时，子宫是最小的牢狱、胎儿手脚没法伸直、缩成一团，好像坐监牢，痛苦极了。此外，子宫里的种种不净，如羊水、血等，我们都得忍受，真苦；胎儿出世时，要从小小的阴道中钻出来，有如两座山压顶，母亲受苦，婴儿也受苦，这是每个做母亲的人都晓得的，所以婴儿一出世就大哭，苦不堪言；另外婴儿的皮肤很细嫩，一出世接触到冷热空气，身体好像针扎那么痛苦。此外，胎儿在母亲的肚子里，觉得比较安全，一出世就有如迷途般，无依无靠，苦到要死，怕的要命，所以生是一种苦。
2、老苦：我们的身心衰损，朽坏，生出种种的苦受，身体老化，慢慢的不听话，不中用；而我们的心逐渐没力，想东西也越来越迟钝，样样不如人，因而觉得苦不堪言；人老不中用，皱纹满面，腰弯背娄，老态龙钟，做不了事情，苦死。有些老年人在家无所事事，又担心被子女遗弃、孤寂与疏离难以挣脱，寻取温暖与亲情难得；年轻力壮时，高朋满座，意气风发，神采飞扬，谁也没料到晚年的境遇却是如此的孤单，寂寞与凄凉。
3、病苦：身体的四大不调，百病丛生，所以苦。病有种种，有些病很轻微，有些病很严重，有些暗病不容易查知，结果暴病而终。最可怕的是牙痛，痛到呱呱叫，家人都要让你三分，真正来讲，“吃”是?。?贪东西也是?。庑┦鞘粲谛牟? ，这儿讲的是身病。我们的身体有如机器，终归会变坏，变坏就是病苦。
4、死苦：我们的寿命享尽，病逝，或是天灾人祸众缘逼迫而终。临命终时，死的境象令人难以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死时，吓的面色变青，死相可怖；有些人在死时，不愿死去，双手抓的紧紧。如果有一天我们发觉双手不能动弹，一定苦的要命；人要死的时候，身体各部分慢慢的动弹不得，内心一定很恐慌，这就是死苦。大家都知道这生、老、病、死苦，甚至已经麻木了，无可奈何的接受；大家说反正都要死、想它做什么？但是没人讲反正要病嘛，理它干嘛？当你病了，会呱呱叫，病苦来时，就受不了。当死还没来临时，你嘴巴大，爱讲大话，当它来时，你就怕死。如果有人用刀指着你，你会吓的要命，那就是怕死－－死苦；还没动到你，就吓到如此这般，等死期到来时，更不用讲了。
5、怨憎会苦：我们和冤家、仇人没办法避开，每每要见面，这就叫做怨憎会苦。比如一对夫妻，婚姻生活美满，恩爱，过后吵架闹翻了，但是为了儿女，夫妻之缘难断，必须天天见臭面、脸臭；或是打工仔，虽与老板不和，但为了家计，为了五斗米而折腰，天天要和不喜欢的老板见面；还有某些同事，跟你吵过一次架后，两人见面就不说话，因为某种业因缘，你不能离开他，天天要会面，这就是怨憎会苦。
6、爱别离苦：与至亲，相爱的人乖离分散，所以苦。因为某一些因缘，所心爱的人儿离你远去，你舍不得，所以感觉到苦。比如做父母亲的，女儿出嫁或是儿子出国留学，思念总在分手后开始，常挂心头。有的伤心流泪，哭哭啼啼；有的睡不着，吃不下。这些还不太严重，严重的是男女之间的情爱，相爱的人却偏偏被拆散，很多情侣就因此跳楼殉情。在西方有罗密欧与朱丽叶；在东方有梁山伯与祝英台，这些缠绵伟大的爱情故事，常使同情他们的人泪流满襟。
7、求不得苦：我们用种种办法与手段，希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想，但是结果还是得不到，这叫做求不得苦。它是最普遍的苦，因为人的欲望太多了，这样多的欲望我们没法实现或得到，所以是苦。
8、五取蕴苦：我们对五蕴[1]（即是色、受、想、行、识五种身心聚合）的身心产生执著，称为五取蕴。取是执取的意思。五取蕴刹那刹那的生灭，它一直迁流变坏，所以是苦。
生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。
一、生苦
十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
二、老苦
老，是任何人无以避免的。一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。
【人生八大苦指的是什么,人生八苦分别是什么】三、病苦
人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，即是药物能治愈身体上的疾患，还有精神疾病不可治愈。
四、死苦
一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，有生就有死，有好就有坏，佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
五、爱别离苦
生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
六、怨憎会苦
和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
七、求不得苦
想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。
八、五阴炽盛苦
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。人生八苦，这八苦一类是生老病死，二是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得。
人生八苦是哪八苦
人生第一苦——生苦：现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽?痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。
人生第二苦——老苦：青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢?
人生第三苦——病苦：天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨?人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。
人生第四苦——死苦：死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。
人生八苦是哪八苦
人生第五苦——爱别离苦：爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。
人生第六苦——求不得苦：人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。
人生第七苦——怨憎会苦：当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。
人生第八苦——五阴炽盛苦：人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。
这世间万物变化无常，快乐很短暂，痛苦是实质的，此生我们必然要经历八大苦。
生老病死、爱憎恨怨别离、五阴炽盛。
一、生之苦
出生是很痛苦的，每个人必然会经历，只是我们太小了，回忆不起来。
在黑暗封闭的空间里禁锢了十个月，经过一个狭小的生门，嫩嫩的皮肤被接生的人用力拉扯，这疼痛只能通过大哭得以发泄。
二、老之苦
这一生我们总会有变老的一天，幼年、青年、壮年、老年，身体一点点的变化，最后皮肤渐渐褶皱，身体的疼痛变多，生理机能下降，身心都处于恐慌、疼痛之中。
三、病之苦
自出生的一天起，人都会接受着突如起来的病痛。每一个时期都可能遇到大病，身体都要接受一次苦痛的折磨。
对于生病的人而言无论是心理还是生理，都是一次伤害，甚至还会让家人感到难过痛苦。
四、死之苦
有生的一天，就会有死去的一天。每一个人自出生的一天起，生命就已经进入了倒计时，你永远都不会知道这一刻还在笑着，下一刻会发生什么事情。
五、别离之苦
此生我们会经历生之离，死之别，为了生活离乡别井，离开了自己的父母、离开自己的妻子儿女、离开自己的家乡，内心受尽了孤寂之苦；生命走到尽头，最后难以厮守，留下了悲痛的家人，受尽苦思念苦。
六、怨憎之苦
此生我们可能会遇到爱人的背叛、朋友的背叛、家人的离弃、陌生人的刁难相待，这都会困扰我们的本心，我们会因此心生憎恨，受到苦闷的折磨。
七、求不得之苦
我们这一生并不是事事都如意，事与愿违的时候我们内心总会感到无奈，有些人、事、物总与你无缘，想求却求不得，这种感受总会让人难以平复。
八、五阴炽盛苦
前面的七苦皆由五阴而生，就是因为五阴，所有的苦都变得比它本身更深。五阴仲，业力也会随之增，业力增，苦也就更加重了。
万般皆苦只可自渡。
人生八苦，这八苦一类是生老病死，二是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得。人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦

4、人生的八大苦是什么?佛教云人生八大苦：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、不欲临苦。
生老病死是每个人都很熟悉，也是必须经历的一个过程。每个人都知道这个事实，所以我们都会珍惜自己在有限的时光里去做自己想做的事情。因为有了生老病死，所以我们会在肉体的苦的刺激下更多地思考我们的人生。
求不得苦，就是我们努力去追寻而得不到，很多的事情并不是我们努力了就一定会有好的结果，很多的人并不是我们努力付出了就会有好的回应，所以我们应该保持的心态是：因上努力、果上随缘！就是自己努力付出，但是不要太计较结果的得与失，保持好我们的心态，生活继续往前走。
爱别离苦，就是我们所爱的人迟早都会离你而去，不论是以怎么的方式。就是这样的无常会让我们更加珍惜身边的人，特别是爱你的人和你爱的人。
怨憎会苦，就是你不喜欢的和讨厌的人或者事，终究会出现在你身边。这要求我们要放下我执，以平常心去面对自己不喜欢的人或者事情，改变不了别人就只有改变我们自己。
不欲临苦，就是你不想它发生的事情终究还是发生了。特别是面对厄运的时候，我们会进入一个恶性循环圈，越是不想发生的事情却又发生了，对我们造成了很大的影响。
佛陀的智慧是教会我们怎么面对和脱离我们这人生的八大苦，最重要的是改变自己，凡事往内求而不是往外求，求人不如求己！