陶俑明明代替了人殉，为什么孔子还说“始作俑者，其无后乎”这么狠的话( 二 ) _陶俑

这只是其一，奢靡越深，越深越会弄，就会别有用心的人使人殉葬。事实证明，战国以后的朝代里，有用人殉葬。始作俑者在孔子的思想里是极力反对，有开始就有后来者，跟着浪费，更甚者用人去殉葬，甚是害人。
分析到这里， “始作俑者，其无后乎!”无后并不是没有后，而是没有后来的人跟着吗？句子里带有问号的语气。
大家接着看下去，到这里交答案给头条只打四十分，五十都不会给。
孟子用孔子的话为口头禅教育人民，肯定不是这么简单的话，也是到了这里人们多分歧的地方。

分析不出真正道理，从头再来分析，作俑为了死人才用，是死去的人才用得上，为死去的人祭祀，为的是私人祭祀，还大量浪费，还不止只会是第一个；而另一边人民饥饿到了面黄饥瘦，有人死在野外。
这边是为了死去的人侈奢用品，只用一下，是为私；另一边是一大群就快要死，是公众，是人民。
得出的结论是只为自己奢靡，还带头，而人民在受饥忍饿，弃人民不顾，让人民饥饿而死。
换句话来说就是只有个人自私自利，没有后来跟上的吗？只想自己，让人民饥饿而死，这是最后结论也是最深刻的寓意。

这样解释就能回应上孟子对梁惠王的话，侈奢品只是像人而私人用一下，为了侈奢品而弃人民饥饿至死吗？象人而用之分明是说侈奢品，侈奢浪费，大用大开支。
主要是说自私，自私把金钱奢靡地用在死去的人上，弃人民饥饿至死不顾。其无后乎是人们会跟着这样做，而且更奢靡、更坏会用上人殉葬，不会只是第一个始作俑者，后来会有人这样坏。

自私不顾人民的生死，只是为了死去的人用奢靡，有第一个，不会是最后一个。放着一大群人民饥饿而死不顾。是很鲜明的对比，回应当权者带野兽吃人罪业更加深重，坏的影响更加广。
这就是孔子的千古名言：始作俑者，其无后乎！我分析出三层思想在里面。一是自私，二是侈奢浪费，三是后面会跟着，或者更坏。自私自利，欲望无限大。
我的答案非常的恐怖，请大家不要骂我。孔子说的：始作俑者，其无后乎？为其像人而用之。指的是更早以前的上古时代，人们生产力底下，寿命也不长，三四十岁也就差不多走完一生了。而三四十岁的男人还是有很强的生育能力的，孩子一般都生的很多。但是父亲不在了，意味着失去了一个获取食物的来源，家里的负担会变重。有能力的孩子各自为家，没有能力的也没办法多养。上古时代的习俗，帝王和贵族家有大量的人殉，普通人家也有，只不过是殉葬自己最小的小儿子。孔子说这句话的时候，社会生产力早就得到了提高，风俗早就改变了。所以他的意思是：第一个用陪葬陶俑的人，难道他自己没有后代可以陪葬么，只不是因为陶俑像人而代替自己的孩子，他是因为仁爱自己的孩子，所以才用陶俑陪葬啊。这是孔子在当时那个时代，去借着上古时期陪葬方式来表达自己仁爱的观点。正是因为生产力的提高，和孔子儒家思想的普及，我们现在的中国人，才觉得怎么可能用自己儿子来陪葬呢。根本无法想象，上古时期的风俗。才会觉得这句话一定是孔子在爆粗口，解释成：第一个用陶俑陪葬的人，难道不会断子绝孙么！怎么好用像人的东西去陪葬！