他的道德理想不是自由是安全 。（边沁）5，表面看，斯密的《道德情操论》和前述几位很像，但仔细分辨，又不难看出区别—— 第一，那几个人，都是把个人的道德伦理放到社会当中去考察和论述的——人是社会的人，道德伦理也是社会的道德伦理；而斯密，则把人抽象出来了，成为了脱离社会的人，道德伦理也成了孤立的道德伦理 。
第二，那几个人，都强调了利益对于道德伦理的决定作用；而斯密，则把道德放在了前面，似乎道德伦理是原始动力，所以，西方没有人认为他是属于“功利主义”这一派别的——他把前后顺序搞颠倒了 。这一点，他还远不如中国的古人认识透彻，管子曰“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，很好地解释了道德伦理与（经济）利益之间的关系 。
【道德情操论读后感 读后感】 第三，那几个人几乎都强调了契约和法律对于道德伦理的制约作用；而斯密，则认为协调人们的社会关系靠道德伦理这一“无形之手”，管理经济才靠制度 。6，大概是因为这些看似细微的差别，斯密的《道德情操论》在西方的受关注程度并不很高 。他是把这本书作为主体部分的，《国富论》只是这本书的延续，因此才反复修改这一本书 。
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