而金吒、木吒则感觉是不显山露水 。在《封神演义》中，因为商纣王无道，商朝气数将尽，又值封神大战，所以金吒、木吒、哪吒三兄弟和他们的父亲李靖皆助周灭商 。她们手中的法宝金蛟剪和混元金斗完胜阐教诸仙，生擒陆压，打跑燃灯，将十二金仙拿走废掉法力修行沦为凡夫俗体，这份战绩堪称截教第一 。
大儿子叫金吒，二儿子叫木吒，小儿子为什么叫哪吒？
答：其实，哪吒的大哥并不叫金吒，二哥也不是叫木吒 。这话，该何从说起呢？中国的神仙体系，根本就是混乱的 。既受外来文化的影响，又有自身的发展，二者时而交集，时而分离，让人莫衷一是 。就拿哪吒来说吧 。“哪吒”二字，又作“那咤”、“哪咤”、“那叱”、“哪叱” 。但不管哪种写法，读音都应该是一样的 。为何会出现这种音同字不同的现象呢？原因很简单，它是来自印度梵文Nalakūvara或Nalakūbala的音译“那吒俱伐罗”或“那罗鸠婆”的省称！既然与印度梵文有关，就说明哪吒原本属于佛教神祇，是外来神 。
在印度佛教中，哪吒是毗沙门天王的第三子，称那吒太子 。这里补一句，在中国，所谓“太子”，是皇帝继承者的专属，一朝天子只能出现一个太子，绝不能滥用 。所以，单从称哪吒为“三太子”这个点上，就知其来自境外 。按照《秘抄问答》里的记载，毗沙门天王有五位太子 。但同一本书，前后说法也不一致 。其中一种说法是：长子最胜太子、次子独健太子、三子那吒太子、四子常见太子、五子禅尼师太子 。
另一种说法是：长子禅尼太子、次子独建太子、三子那吒太子、四子乌跛罗太子、五子甘露太子还有一种说法是：长子禅贡师、次子独建、三子那吒句拔罗、四子常见、五子最胜 。《毗沙门最胜太子那吒拘代罗甘露如意王神咒经》却又说，长子最胜就是甘露太子，称其有四面八臂；二子为独童子，是马头大士（马头观音）的化身之一；三子为那吒童子；四子为常见童子；五子为禅腻师童子 。
不难看出，无论哪一种说法，哪吒的大哥都不叫金吒，二哥也不叫木吒！但也无论哪一种说法，哪吒都是兄弟中的老三！最早把哪吒从佛教体系挪入中国道教体系的，应该是元代宗教神话典籍《三教搜神大全》 。其后成书于明代的神魔系列小说，如《西游记》、《南游记》、《封神演义》等书不断推波助澜，最终把哪吒成功地本土化 。《三教搜神大全》这样介绍哪吒：“哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动 。
因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖 。”注意，在这里，哪吒之父毗沙门天王被转胎成了托塔天王李靖 。并且，在此书中，哪吒的大哥也不是叫金吒，二哥也不是叫木吒，其卷七写：“母素知夫人生下长子君吒，次木咤，帅三胎哪吒” 。哪吒的大哥“君吒”之称，可以追溯到唐代《权德舆文集》，其来自印度梵文Kundali，指军荼利明王，也写成“君吒”、“军吒”等，意译则为“甘露”、“瓶” 。
即君吒其实就是印度佛教里的军荼利明王菩萨，又称君荼利明王、甘露明王、军吒利明王，为五大明王的第三位 。到了元杂剧《太上元阳上帝无始天尊说豁落王灵官摄魔治世真经》中，从王灵官的驱魔咒里才出现“金吒”的写法，并明确表示，金吒就是军荼利明王菩萨 。但在《西游记》中，作者又把金吒写成李天王长子、哪吒的大哥，在灵山侍奉如来佛祖，做前部护法 。
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