三皇五帝简介及排名三皇五帝分别是谁( 二 ) _云知道

秦汉统一以后，黄帝被看成是全体中华儿女的共祖，甚至各少数民族也都认为自己是黄帝之后，比如鲜卑族就认为自己是黄帝少子昌意的后裔，“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服，昌意少子受封北土，国有大鲜卑山” 。今天汉族姓氏前一百大姓之中有超过七十个自认为自己的始祖就是黄帝。所以“炎黄子孙”成了华夏儿女民族认同的标志。而且，从战国时期开始，黄帝就不断被神化。所以司马迁才发出了“百家言黄帝，其文不雅驯”的感慨。近代以来，随着疑古思潮的兴起，对于黄帝的传说也有了很的怀疑。但是随着人们对疑古思潮的再反思，黄帝传说的价值再次被人们肯定。首先，黄帝的传说并非全是向壁虚造，这些传说的背后有着历史的真实，黄帝的时代大体相对于中原龙山时代，正是在那个时代里，文化发展的速度明显加快。黄帝传说中的众多发明创造当然不能简单看成黄帝个人的功绩，但黄帝是那个时代的象征，是那个时代里英雄群体的代表。其次，数千年的历史发展进程中，黄帝作为华夏人文始祖的观念深入人心，炎黄子孙是华夏儿女身份认同的标志。如今黄帝又成为联系全世界各地华人的重要精神纽带。

在黄帝之后继任部落联盟首领的是黄帝的孙子颛顼。颛顼相传是黄帝之子昌意的后裔，据司马迁记载，颛顼“静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化” 。帝颛顼在二十岁的时候出任部落联盟首领，以帝丘（今河南濮阳）为都城。他即位后，严格遵循轩辕黄帝的政策行事，使社会安定太平。据说颛顼还颁布了历法，所以后世秦国所制定的历法就叫颛顼历，颛顼历一直到汉武帝时期还在使用。根据《国语》的记载，颛顼的时代发生了“绝地天通”的事件。也就是说，在颛顼的时代开始有了专职的宗教人员。在远古的宗教发展史上，人们自由祭祀的阶段在先，氏族贵族垄断祭祀在后。垄断祭祀权是氏族贵族垄断政权的重要途径。“绝地天通”就是一场宗教革命，由贵族垄断了祭祀权，设立了专门的祭祀人员。应该说宗教人员的职业化促进了远古文明的发展。

帝喾高辛氏，《史记·五帝本纪》认为是黄帝之曾孙，颛顼死后，帝喾继承帝位，以亳（今河南商丘）为都城，以木德为帝，时年三十岁。据《五帝本纪》记载，帝喾“生而神灵，自言其名”，是一位兼司神职的部落联盟首领，帝喾继续了颛顼的作为，将祭祀与部落联盟首领的权力结合起来。他的治国方略是：“德莫厚于博爱于人，政莫高于博利于人。政莫大于信，治莫于大仁。”强调以诚信、仁德使天下治。后世，无论是商族人，还是周族人，都以帝喾后裔而自居。帝喾有四妃。据传正妃有邰氏名姜嫄，生子弃，即后稷，被周朝周族人认作其始祖。次妃有娀氏名简狄，生子契，在姬周族人建立周朝以后被列为商朝的始祖。次妃陈丰氏名庆都，生子放勋，即唐尧。次妃娵訾氏名常仪，生挚（帝挚）。帝喾死后，挚继承了喾的帝位，九年后禅让给放勋，也就是帝尧。相传帝喾活了一百零五岁（一说九十二岁）。

尧是帝喾的儿子，据说尧的名字叫放勋，尧的国号叫做唐，所以尧也被成为唐尧。尧在二十岁的时候接替哥哥担任了部落联盟的领袖。尧的事迹主要见于儒家经典《尚书》中的《尧典》之中。文献中称尧，“其仁如天，其知（智）如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒” 。尧当政后生活依然非常俭朴，住茅草屋，穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见，在宫门前设了一面“欲谏之鼓”,谁要是对他或国家提什么意见或建议,随时可以击打这面鼓,尧听到鼓声,立刻接见,认真听取。为方便民众找到朝廷，他还让人在交通要道设立“诽谤之木”，即埋上一根木柱，木柱旁有人看守，民众有意见，可以向看守人陈述，如果愿去朝廷，看守人会给予指引。后世的华表就是由诽谤木演变而来。由于能及时听到民众的意见，尧对百姓的疾苦就非常了解。尧执政初期，国家只是部落联合体，非常松散，尧开始了制度的建设，按各种政务任命官员，为国家的产生奠定了基础。