王说曰：“《诗》云：‘他人有心 ， 予忖度之 。’夫子之谓也 。夫我乃行之 ， 反而求之 ， 不得吾心 。夫子言之 ， 于我心有戚戚焉 。此心之所以合于王者 ， 何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’ ， 而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’ ， 而不见舆薪 ， 则王许之乎？”
曰：“否 。”
“今恩足以及禽兽 ， 而功不至于百姓者 ， 独何与？然则一羽之不举 ， 为不用力焉；舆薪之不见 ， 为不用明焉 ， 百姓之不见保 ， 为不用恩焉 。故王之不王 ， 不为也 ， 非不能也 。”
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
曰：“挟太山以超北海 ， 语人曰‘我不能’ ， 是诚不能也 。为长者折枝 ， 语人曰‘我不能’ ， 是不为也 ， 非不能也 。故王之不王 ， 非挟太山以超北海之类也；王之不王 ， 是折枝之类也 。”
“老吾老 ， 以及人之老；幼吾幼 ， 以及人之幼 。天下可运于掌 。《诗》云：‘刑于寡妻 ， 至于兄弟 ， 以御于家邦 。’言举斯心加诸彼而已 。故推恩足以保四海 ， 不推恩无以保妻子 。古之人所以大过人者无他焉 ， 善推其所为而已矣 。今恩足以及禽兽 ， 而功不至于百姓者 ， 独何与？”
“权 ， 然后知轻重；度 ， 然后知长短 。物皆然 ， 心为甚 。王请度之！抑王兴甲兵 ， 危士臣 ， 构怨于诸侯 ， 然后快于心与？”
王曰：“否 。吾何快于是？将以求吾所大欲也 。”
曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言 。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之 ， 而王岂为是哉？”
曰：“否 。吾不为是也 。”
曰：“然则王之所大欲可知已 。欲辟土地 ， 朝秦楚 ， 莅中国而抚四夷也 。以若所为 ， 求若所欲 ， 犹缘木而求鱼也 。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉 。缘木求鱼 ， 虽不得鱼 ， 无后灾 。以若所为 ， 求若所欲 ， 尽心力而为之 ， 后必有灾 。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战 ， 则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜 。”
曰：“然则小固不可以敌大 ， 寡固不可以敌众 ， 弱固不可以敌强 。海内之地方千里者九 ， 齐集有其一 。以一服八 ， 何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣 。
“今王发政施仁 ， 使天下仕者皆欲立于王之朝 ， 耕者皆欲耕于王之野 ， 商贾皆欲藏于王之市 ， 行旅皆欲出于王之涂⑾ ， 天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 。其若是 ， 孰能御之？”
王曰：“吾惛 ， 不能进于是矣 。愿夫子辅吾志 ， 明以教我 ， 我虽不敏 ， 请尝试之 。”
曰：“无恒产而有恒心者 ， 惟士为能 。若民 ， 则无恒产 ， 因无恒心 。苟无恒心 ， 放辟邪侈无不为已 。及陷于罪 ， 然后从而刑之是罔民也 。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产 ， 必是仰足以事父母 ， 俯足以畜妻子；乐岁终身饱 ， 凶年免于死亡 。然后驱而之善 ， 故民之从之也轻 。
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