“老吾老以及人之老”的含义是在赡养孝敬自己的长辈时 ， 不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人 。
老吾老以及人之老的出处老吾老以及人之老 ， 出自《齐桓晋文之事》 ， 选自《孟子·梁惠王上》 。这篇文章主要讲述的是：孟子游说齐宣王 ， 提出让齐宣王放弃霸道 ， 施行王道的经过 。这篇文章 ， 充分的阐述了孟子的仁政主张 。
这句话完整的应该是："老吾老 ， 以及人之老；幼吾幼 ， 以及人之幼" 。意思是说 ， 每个人不但要尊敬家里的老人、长辈 ， 也要像尊敬家里的老人一样 ， 尊敬天下所有的老人 。每个人都爱护家里的孩子 ， 但也要像爱护家里的孩子一样 ， 爱护别人家的孩子 。
《孟子·梁惠王上》原文孟子见梁惠王 。王曰：“叟！不远千里而来 ， 亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣 。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣 。万乘之国 ， 弑其君者 ， 必千乘之家；千乘之国 ， 弑其君者 ， 必百乘之家 。万取千焉 ， 千取百焉 ， 不为不多矣 。苟为后义而先利 ， 不夺不餍 。未有仁而遗其亲者也 ， 未有义而后其君者也 。王亦曰仁义而已矣 ， 何必曰利？”
孟子见梁惠王 。王立于沼上 ， 顾鸿雁麋鹿 ， 曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此 ， 不贤者虽有此 ， 不乐也 。《诗》云：‘经始灵台 ， 经之营之 ， 庶民攻之 ， 不日成之 。经始勿亟 ， 庶民子来 。王在灵囿 ， 麀鹿攸伏 ， 麀鹿濯濯 ， 白鸟翯翯 。王在灵沼 ， 于牣鱼跃 。’文王以民力为台为沼 ， 而民欢乐之 ， 谓其台曰：‘灵台’ ， 谓其沼曰‘灵沼’乐其有麋鹿鱼鳖 。古之人与民偕乐 ， 故能乐也 。《汤誓》曰：‘时日曷丧 ， 予及女偕亡 。’民欲与之偕亡 ， 虽有台池鸟兽 ， 岂能独乐哉？”
梁惠王曰：“寡人之于国也 ， 尽心焉耳矣 。河内凶 ， 则移其民于河东 ， 移其粟于河内 。河东凶亦然 。察邻国之政 ， 无如寡人之用心者 。邻国之民不加少 ， 寡人之民不加多 ， 何也？”
孟子对曰：“王好战 ， 请以战喻 。填然鼓之 ， 兵刃既接 ， 弃甲曳兵而走 。或百步而后止 ， 或五十步而后止 。以五十步笑百步 ， 则何如？”
曰：“不可 。直不百步耳 ， 是亦走也 。”
曰：“王如知此 ， 则无望民之多于邻国也 。不违农时 ， 谷不可胜食也；数罟不入洿池 ， 鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林 ， 材木不可胜用也 。谷与鱼鳖不可胜食 ， 材木不可胜用 ， 是使民养生丧死无憾也 。养生丧死无憾 ， 王道之始也 。五亩之宅 ， 树之以桑 ， 五十者可以衣帛矣 。鸡豚狗彘之畜 ， 无失其时 ， 七十者可以食肉矣 。百亩之田 ， 勿夺其时 ， 数口之家可以无饥矣 。谨庠序之教 ， 申之以孝悌之义 ， 颁白者不负戴于道路矣 。七十者衣帛食肉 ， 黎民不饥不寒 ， 然而不王者 ， 未之有也 。狗彘食人食而不知检 ， 涂有饿莩而不知发；人死 ， 则曰：‘非我也 ， 岁也 。’是何异于刺人而杀之 ， 曰：‘非我也 ， 兵也 。’王无罪岁 ， 斯天下之民至焉 。”
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