明清之后，上层社会之间这类结拜的行为减少，却在民间流行，所以也就有了我们经常听到的“斩鸡头，烧黄纸”的说法 。于是双方就通过互换写有生辰八字的红纸，来完成一种叫“换贴”的仪式，从此成为没有血缘关系的异姓兄弟，这张红纸被称为“金兰契”，因此民间也有“契结金兰”的说法 。
怎么看待中国拜把子，结拜这种文化？
这是建国前一个相当长的时期甚至很多朝代在社会生活中的人与人结交的方式 。不管什么朝代、时期，人都离不开相互交往 。与人拜把子、结拜，就其原因或动机，不外呼以下几点：1、志趣相投，互相倾慕对方，通过这些形式加深感情；2、互相依存，相互利用 。3、拉帮结派，互壮声势；4，势孤力单，想找靠山；4、倾慕他人优势，自己也以拥有为目的，拉人关系，拉近关系……以上是个人看法，不知当否？ 。
突然想到个问题，关羽没死前，拜把子的时候是拜谁的？
我国从古至今都是一个很典型的人情社会，尤其在旧社会的时候，没有几个结拜兄弟是很难在江湖上立足的 。出于一些不太光明的原因，三教九流，五行八作之间就更需要依靠一种特殊的关系来维系利益的同盟 。于是双方就通过互换写有生辰八字的红纸，来完成一种叫“换贴”的仪式，从此成为没有血缘关系的异姓兄弟，这张红纸被称为“金兰契”，因此民间也有“契结金兰”的说法 。
一般人来说“换过贴”就算是“拜了把子”，但是很多时候为了显得严肃庄重，会通过特定的仪式来增强神秘感，即有让神明来公证，并在将来负责对背盟者进行处罚的含义在 。又因为从元明时期起，三国故事在社会上大范围的流行开来，刘关张桃园三结义的故事成为了结义兄弟最成功的典型，俗语有“宁学桃园三结义，不学瓦岗一炷香” 。
因此，三兄弟中忠义的化身，被封神的关羽，从那时起就开始有了一项新的职责 。不过，在元明时期以前，又是谁担任这项工作的呢？首先，我们需要搞清楚的是，“拜把子”最早其实源于政治间的同盟，之后才逐渐流传到民间，在史书上它有一个我们耳熟能详的名字，叫“歃血为盟” 。《礼记·曲礼》曰：诸侯使大夫问于诸侯曰聘，约信曰誓，莅牲曰盟 。
《周礼注疏··卷二十六》：盟诅主於要誓，大事曰盟，小事曰诅 。《周礼注疏· 卷三十六》：盟诅者，欲相与共恶之也 。由此可见，最早的结拜是为了面对共同敌人，或为了达到共同的长远目标，而形成的一种长期同盟 。如在《史记·平原君虞卿列传》中就详细记载了“歃血为盟”的仪式：毛遂曰：“从定乎？”楚王曰：“定矣 。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来 。
”而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从，次者吾君，次者遂 。”遂定从於殿上 。毛遂左手持槃血而右手招十九人曰：“公相与歃此血於堂下 。等录录，所谓因人成事者也 。”歃即是将牲血涂在嘴唇上，或微饮一口，或是含在口中 。另外文中写到取鸡狗马血，《史记索隐》曰：盟之所用牲贵贱不同，天子用牛及马，诸侯用犬及豭，大夫已下用鸡 。
《毛诗注疏》中也有盟诅之时，“君以豕，臣以犬，民以鸡”的记载 。明清之后，上层社会之间这类结拜的行为减少，但是却在民间流行，所以也就有了我们经常听到的“斩鸡头，烧黄纸”的说法 。最重要的是，在文中有一处细节，给我们的问题提供了线索 。在《史记》记载中，并没有写到祭拜的是什么神明，却写有“歃此血於堂下” 。堂下即宫殿的阶下，上见青天，下立黄土，由此可见当时祭拜的对象很可能是“天地” 。
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