像下面这件黑陶壶上的四个符号，基本可以确定中间两字为「戉」和「五」，加上其成组的特征，多数学者将其确认为早期文字 。图：黑陶贯耳壶（苏州澄湖遗址出土，苏州博物馆藏）无论如何，现在我们可以看到的几百处刻画符号至少可以推测出良渚人确实拥有一个文字系统，当时可能广泛地记录在织物或木材上，只是这些东西没法留存到今天，也成了一大遗憾 。
至于后续能否破译，还得仰赖进一步的考古发掘 。其四，信仰体系良渚最有名的自然是玉器，而在这玉器中，我们能发现不少关于良渚人精神信仰的信息 。拿玉琮来说，它的造型和其上的纹饰都有着极其明显的神话宗教意味 。这里面知名度最高的要数下面这件重达 6.5 公斤的「琮王」了，为良渚玉琮之首 。玉琮上常雕有神像纹饰，象征着神权，只有王和大贵族才能拥有 。
它的形状可概括为内圆外弧凸有四角，凸起的四角为节面，两节面之间为直槽 。通常被雕琢城上大下小 。这件琮王被放置在墓主人头部，有可能入葬时枕于头下 。通过上面的分布图，我们知道玉琮有的放在身体侧边，有的作为臂穿佩戴，有的作为器座来插放其他器物 。图：琮王（余杭反山 12 号墓出土，浙江省博物馆藏）图：琮王结构（方向明《成组玉礼器与良渚文明模式》）玉琮的形状也反映了良渚人的宇宙空间观念 。
玉琮上部的上射面与下部的下射面将空间分为上界、中界和下界 。上界象征天，下界象征地，中间的射孔则贯穿了天地 。中界的直槽和节面上雕有神像，神居于中间，有着沟通天地的意义，直槽和折角也象征着不同的方位 。同时射孔也是一个转轴，玉琮的四面均匀分布着神人、神兽、神鸟，需旋转才能看完整，产生一种世界在动态旋转的效果 。
图：琮王表面雕刻的神人兽面纹和鸟纹良渚玉器上最为常见的便是神人兽面纹（也称作「神徽」） 。上面神人头戴的介字形大羽冠代表「天」，下面的神兽融合了早期龙与猪等动物的特点，可能是多种动物的抽象，其中的圆形大眼是太阳的象征 。这个组合很可能象征着着太阳神 。在河姆渡文化时期，鸟就作为太阳的载体 。在琮王的节面上就雕琢有鸟纹，鸟身上也有大圆纹样，可能就是「太阳鸟」 。
这种纹饰在良渚玉器中反复出现，也反映出整个社会已经形成了较为统一的宗教信仰，很可能是一种一神教 。雕有神人兽面纹的玉器通常位于高等级墓葬中，这也意味着神权集中在少数人手中，这些人也因此具有极强的统治力 。琮王的直槽与节面上都雕有神像纹饰，颇为罕见，表明它的主人拥有至高无上的地位 。图：琮王上神人兽面像的图像解读（方向明）由此我们可以知道，玉器代表着一种神权 。
在石器时代，要雕琢一件玉器可不容易，玉石本就稀缺，先得进入深山仔细寻找，然后一路运到作坊，最后耗费大量精力精雕细琢，方能成型 。玉器可以说是当时社会中最为贵重的器物，同时又有着来自深山的神秘气息，鉴于此，它被当作身份和权力的象征 。在那个时代，为了支撑这样一个庞大的社会，需要有共同的文化认同，这认同便是良渚人对神的信仰 。
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