古埃及的金字塔、中美洲的玛雅文化、巴比伦的空中花园 ， 有神秘的百幕大三角洲都属于这条纬度范围 。人类在迷信鬼神的同时 ， 也开始对自身的重视 ， 表现为最初的崇拜女性到对男性和男性生殖器官的膜拜 。考古的实质 ， 是破坏与保护之间一种微妙的平衡 ， 因此三星堆再次因为保护措施和条件限制进入了等待的时期 ， 沐着时代的风雨 ， 静默在北纬30° 。
青岛有哪些历史遗迹？
城子龙山文化遗址、板桥镇遗址、祓国都城遗址、西皇姑庵村遗址、琅琊台遗址、土山屯汉墓群遗址、西沙埠遗址、东岳石遗址、北阡遗址、崂山道教建筑群可以称为青岛的十大文化遗址 。崂山道教建筑群、琅琊台遗址可能是大家比较感兴趣的 。秦汉后 ， 崂山成为道教文化名山和佛教文化圣地 ， 山中宫、观、寺、庵星罗棋布 ， 鼎盛时有“九宫八观七十二庵”之说 ， 崂山民间故事、崂山道教音乐在2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录 。
崂山道教建筑群属古建筑类 ， 包括太清宫、太平宫、上清宫、明霞洞、关帝庙、白云洞、明道观、蔚竹庵等11处保存现状较好的道教建筑 ， 其中太清宫建筑布局渗透道家思想 ， 其建筑形式堪称庙宇园林的典范 。大家熟悉的王重阳、丘处机、张三丰都在崂山修道过 。琅琊台遗址位于黄岛城区西南26公里的琅琊山上 ， 东、南、北三面濒临黄海 ， 秦始皇统一六国后 ， 曾3次登临琅琊台 。
公元前219年 ， 秦始皇构建琅琊高台 ， 在台上建造春、夏、秋、冬礼祀四时主的神祠 。《史记》记载 ， 秦始皇第一次巡琅琊时 ， “齐人徐福等上书 ， 言海中有三神山 ， 名曰蓬莱、方丈、瀛洲 ， 仙人居之 。请得斋戒 ， 与童男女求之 。于是遣徐福发童男女数千人 ， 入海求仙人 。”公元前210年 ， 秦始皇第三次巡幸琅琊 ， 特意向徐福讨要仙药 ， 徐福再次带数千名童男女和百工五谷 ， 由琅琊港扬帆出海求仙 ， 留下中国历史上颇具悬疑色彩的一段历史 。
徐福东渡探索发现了一条由古代青岛经朝鲜半岛而到达日本列岛的海上航线 ， 为后来的海上丝绸之路形成奠定了基础 。青岛市文物保护考古研究所所长、研究员林玉海说 ， 徐福从琅琊起航东渡 ， 是古代青岛最有影响的海上扬帆远航活动 ， 也是有史以来从山东半岛经朝鲜半岛然后到达日本列岛的第一次远航 。青岛作为东方海上丝绸之路起航点之一 ， 是有足够说服力的 。
祭祖文化是如何产生的？
【魔域永恒诸神的遗迹地图怎么走,51《魔域永恒》称霸诸神之巅】祭祖文化的产生 ， 在我看来 ， 最初经历了以下三个阶段 。从迷信鬼神到膜拜男性生殖 。上古时代人们迷信鬼神 ， 随着生产力水平的提高 ， 人类征服自然和改造自然的能力不断提高 ， 认识水平也相应提高 。人类在迷信鬼神的同时 ， 也开始对自身的重视 ， 表现为最初的崇拜女性到对男性和男性生殖器官的膜拜 。甲骨文的“且”、“祖”两字作为雄性生殖器型 ， 正是这一时期的产物 。
从男性生殖崇拜到敬畏祖宗 。据考古发现和文献记载 ， 仰韶文化后期 ， 男性生殖崇拜占据了主导地位 。“且”代表雄性生殖器形 ， 这是初民生殖崇拜的体现 ， 后代灵牌、墓碑的样子都是“且”的遗形 。“且”是“祖”的本字 。人类靠生殖繁衍 ， 加上“示” ， 表示祭祀祖先 。古人最初是以“石祖”或“木祖”表示故去的先人而置于庙堂来祭祀 。
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