也就是孔子所说的：“从心所欲不逾矩 。”那么在佛教中来说，致知可以说是明心见性 。明心见性是修行解脱的第一步，见性就是悟道了，但是自身的习气并没有完全消除，所以还需要在生活之中去练习 。《大学》中说：“知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家 齐，家齐而后国治，国治而后天下平 。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本 。
”这就是致知后，就可以达到意诚，意诚了心就可以正，心正后身可以修，身修了家就齐，家齐后国就可以治，国治了则天下平 。获得良知后，修身，才是根本！无论是天子还是老百姓，都是如此 。怎么实现合一呢？王阳明的心学理论中的核心，就是"致良知"，也就是在日常的言行之中体现良知，知行合一 。”知、行其实是心地功夫的两面，互为表里，是不可分的 。
知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后 。如果先有个所谓的“知”，那一定是知识，那就是妄念，而不是良知了 。王阳明提出：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成 。"他认为：“证到了良知，没有不行的，自觉而行，也就是知 。”和恰好又和六祖所说的：“见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之 。
”完全相应 。也就是真正致知的人，真正见性的人，真正明明德的人，已经获得了真正的智慧，心做回了主人，不再被意识（物）所左右 。待人接物都是自然流露，一言一行都会自然地体现出来 。拥有智慧的人自然可以了知处事之道，在生活、工作之中去随缘待物，自然按照“人法地、地法天、天法道、道法自然”的状态去处理事物，妄念不起，自在安然，游刃有余地面对一切，这就是老子所说的“无为而无所不为”的境界了 。
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