第二部分实际上 ， “道统”说是渊源有自的 。以后 ， “宋初三先生”中的孙复、石介也议论儒学道统 ， 石介认为孙复是儒家道统的又一传承者 。第一部分“道统”即儒家所追求的圣人之道的传承统绪；“道统”说是我国古代儒家关于思想传承系统的学说 。北宋初年的柳开就极力尊韩 ， 认为韩愈是儒学道统的最佳传人 。
儒家为什么非常在意”道统“？道统是什么？
第一部分“道统”即儒家所追求的圣人之道的传承统绪；“道统”说是我国古代儒家关于思想传承系统的学说 。魏晋南北朝隋唐时期 ， 儒学的发展受到佛教和道教的冲击 ， 一部分人力图复兴儒学 ， 以应付来自佛教和道教的挑战 ， 唐代的韩愈便是这一思想运动的领导者 。他虽然不是一位杰出的哲学家 ， 但他排斥佛教 ， 反对道教 ， 以振兴儒学为己任 ， 他作了《原道》一文 ， 从佛教的“法统”中得到启示 ， 从而排列了儒家“道统” ， 使儒家发展成为“道学” 。
《原道》虽然不是很好的说理文字 ， 但在儒学发展史上有举足轻重的地位 。第二部分实际上 ， “道统”说是渊源有自的 。春秋时期 ， 孔子就曾说过：“尧曰：咨 ， 尔舜 ， 天之历数在尔躬 ， 允执其中 ， 四海困穷 ， 天禄永终 。舜亦以命禹 。”（《论语·尧曰》）这其中已有尧传舜、舜传禹的意味 。到战国时期 ， 孟子发挥了孔子的这种思想 ， 明确指出“五百年必有王者兴 ， 其间必有名世者”（《孟子·公孙丑下》） ， “由尧舜至于汤 ， 五百有余岁” ， “由汤至于文王 ， 五百有余岁” ， “由文王至于孔子 ， 五百有余岁”（《孟子·尽心下》） 。
他自己则自命上承孔子之正统 。汉代的扬雄对孟子“五百年必有王者兴”之论提出异议 ， 同时论及儒家圣人的历史序列 ， “或闻五百岁而圣人出 ， 有诸？曰：尧舜禹 ， 君臣也 ， 而并；文武周公 ， 父子也 ， 而处；汤孔子 ， 数百岁而生”（《法言·五百》） 。至唐代 ， 韩愈不满于佛、道在思想领域里日益扩大的影响 ， 致力于恢复和抬高儒家的正统地位 ， 以便与佛、道二教派相抗衡 ， 就仿照佛教的传法世系“法统” ， 在《原道》中首先明确提出了儒家之“道”的传承系统：“尧以是传之舜 ， 舜以是传之禹 ， 禹以是传之汤 ， 汤以是传之文武周公 ， 文武周公传之孔子 ， 孔子传之孟轲 。
【儒家的道统思想是什么,道统是什么】轲之死 ， 不得其传焉 。”他自己则以孟子的继承人自居 ， “使其道由愈而粗传 ， 虽灭死万万无恨” ， 表示要像孟子批判杨墨那样 ， 担负起捍卫儒家之“道”的历史重任 ， 与佛道两派进行坚决的斗争 ， 誓不妥协 。第三部分韩愈以后 ， 许多儒生都对“道统”说表现了浓厚的兴趣 。北宋初年的柳开就极力尊韩 ， 认为韩愈是儒学道统的最佳传人 。以后 ， “宋初三先生”中的孙复、石介也议论儒学道统 ， 石介认为孙复是儒家道统的又一传承者 。
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