想了解叔本华、尼采，最好的办法是自己读一读 。我不認為希特勒的極端民族主義源於尼采哲學 。尼采说了什么尼采的思想很驳杂，他敏锐地意识到随着理性主义的推进，人类的信仰在萎缩，随着永恒不断被对象化，永恒本身便消逝了，结果就是“上帝死了” 。6、尼采对日常琐碎情感的批判特别得年轻人的喜欢 。
如何评价叔本华和尼采？
叔本华、尼采是我上大学阅读比较多的两位哲学家，也是非常喜爱的两位哲学家 。很可惜，叔本华的《作为意志与表象的世界》看了很多次，但没有一次看完，因为翻译中有太多哲学名词，此外也看过他的《论充足理由律的四重根》，这本更艰涩，虽然很薄，但说实话没太看懂 。所以更多是看他的散文，但又不是太喜欢他的散文 。只能根据看的半懂不懂的《作为意志与表象的世界》来随便说说，我不是学哲学专业的，说错了也无所谓 。
尼采的书就读的比较多了，《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《朝霞》《看哪，这人》《权力意志论》《论道德的谱系》《偶像的黄昏》《人性的，太人性的》，之所以看的多，因为尼采的书大多是语录，非常易读、好懂（当然，很可能是错误理解） 。读叔本华、尼采，因为直到上大学前，我都被关在学校中，听固定的话，感觉不到自己的存在 。
叔本华、尼采让我发现，原来世界还有人这么想，原来还可以这么想 。他们让我开始寻找自己，他们让我懂得痛苦、忧伤、迷茫是获得自己的必经之路，从这个意义上说，在我眼中，他们是最早的启蒙者，他们指出了这个看似合理的世界的漏洞与缺陷 。再说明一次，我只是叔本华、尼采的爱好者，不是专业研究者，周国平老师的解读已错谬万端，我则错的更多，千万不要根据爱好者的看法来决定你的态度 。
想了解叔本华、尼采，最好的办法是自己读一读 。叔本华说了什么叔本华的思辨来自西方哲学的传统，即延续了《理想国》的理路，将世界分为表象与理念，我们所生活的世界是一个表象世界，它幻化万端，但并非真实，要寻找生命的本质，就应该回到理念世界中，但除了审美、思想与入定，其他没有办法 。而在我们的生命中，存在着生存意志，它追求永恒存在，可表象世界的特点就是易逝的，必然与生存意志相矛盾，所以人生注定是一个悲剧，所谓幸福只是两次苦难之间的、短暂的空白期 。
要想抚慰生存意志，只有走向永恒的理念世界，可惜我们只能偶尔达到 。这么概括可能太简单，从中可见叔本华深受佛教影响 。当时阅读时，最大的困惑是，这些说法无法实证，都是从感觉出发，是不是太随意了？其实哲学的特点就是思想实验室，只要能将感官材料加以提炼，结构成一个比较自足的逻辑体系即可，不否认，这可能深化感觉的误会，且无法证真与证伪 。
但哲学自有其传统，叔本华在结构自己的哲学大厦时，对其中漏洞进行了大量的填补工作，普通人很容易被他的博学、严谨与思辨压倒 。当时沉醉于叔本华，主要源于两点：首先，生命是一次悲剧，我们无法挣脱，则生命的意义何在？这迫使我反思，而反思的直接结果是意识到自我的存在，在秩序、文化、社会的压榨下，它曾长期麻木，以别人给我的目标为目标，以别人的判断为判断，还自鸣得意地觉得，人应该努力去做一个“正常人”，这样才有价值 。
叔本华对书对我来说不啻一声断喝 。其次，叔本华的严谨与逻辑，让人敬佩，他用西方哲学的范式对佛教思想进行逻辑化，看上去就非常清晰、直观，比较便于理解 。尼采说了什么尼采的思想很驳杂，他敏锐地意识到随着理性主义的推进，人类的信仰在萎缩，随着永恒不断被对象化，永恒本身便消逝了，结果就是“上帝死了” 。没有神圣，只能重建神圣，否则人类文明就会走向虚无主义，直到被它彻底吞噬 。
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