康德哲学，出自沃尔夫的唯理主义学派，但对英国经验主义和卢梭又很感兴趣 。他自己说，休谟把他“从独断的睡梦中唤醒”后，感到迫切需要考察或批判人类理性，好象是审问理性，以便保障理性的正当要求，摈除无稽的要求；换句话说，就是迫切地需要一种认识论——这种认识论要研究普遍和必然的知识的可能或不可能、来源、范围和界限 。
他认为，一直到现在为止，哲学是独断的——它往前进行而沒有预先批判它自己的能力 。现在必须批判，或开始不偏不倚地考察理性一般的能力 。基于这样的出发点同时也是目的，康德写了他的三大“批判”——《纯粹理性批判》（1786），以考察理论的理性或科学；《实践理性批判》（1788），以考察实践的理性或道德；《判断力批判》（1790），以考察美学和目的论的判断，或艺术和自然中的目的 。
3，康德哲学的理论逻辑 。康德三大批判的理论依据或前提，是把真正的知识规定为普遍和必然的知识 。他同意唯理主义者的观点，认为在物理和数学中有这样的知识 。他又同意经验主义者的观点，认为这样的知识是属于观念性质的知识；它不是关于事物本来状态的知识，而是关于现象的知识，即关于感官所感受的事物的知识 。因此，他把唯理主义的形而上学（宇宙论、神学和心理学）排除在外了 。
他还同意经验主义者的观点，认为我们只能认识我们所经验者，感觉是知识的材料；同意唯理主义的观点，认为普遍和必然的真理不能得自经验 。感觉提供知识的材料，心灵按照由它的本性所形成的必然的方式予以整理 。因此，我们有关于观念的秩序的普遍和必然的知识（唯理主义），这不是关于自在之物的知识（怀疑论） 。知识的内容来自经验（经验主义） 。
但是，心灵思维它的经验，按照它先验或固有的、即唯理的方式来思考这些经验(唯理主义) 。自在之物是存在的，我们能够思维自在之物，只是不能象认识经验世界的事实那样认识自在之物 。如果不是因为有道德意识或实践的理性，就不能回答、甚至无从讨论这样的问题，诸如和有因果关系的时空秩序不同的一个世界的存在、上帝的存在、自由和不死 。
4，康德哲学的“命门”是他的“核心概念” 。康德面临的基本问题，也是知识问题——什么是知识？获得知识如何可能？什么是人类理性的界限？他认为，这是科学之所以成为科学必须要回答的基本问题 。康德的办法，是“塑造”了他哲学的“核心概念”——先天综合判断，这是他哲学的“命门” 。康德认为，知识总是表现为判断的形式 。
但是，不是每一个判断都是知识——判断往往是综合的，但并非所有的综合判断都给人以知识——比如说，所有树木都是植物——这是一个综合判断，可是没有给人以新的知识 。这是因为，有些综合判断来自经验 。他说，这种判断缺乏必然性——理性不象迫使人承认数学命题那样，迫使人承认这种判断 。这种判断又缺乏普遍性——不能因为某些物体具有某种特性，而说一切物体都有 。
缺乏普遍性和必然性的判断或后验的判断，是不科学的 。他说，一个综合判断要成为知识必须有必然性，即同它相反的命题是不可思议的，它还必须有普遍性，即不容有例外 。普遍性和必然性不是导源于感觉或知觉，而是在理性、在知性中有其渊源，不靠经验（并在这个意义上先于经验）——一个三角形的三内角之和等于二直角，而且永远如此 。
因此，一个判断要给人以知识，它必须是先验的 。他说，知识存在于先验的综合判断里面 。分析判断总是先验的 。后验的综合判断给人增加知识，但是不牢靠；它们所提供的知识模糊、不确实和可疑 。在科学中要求必然的确实性，只有在先验的综合测断中，这种确定性才是可能的 。康德说，沒有综合的心灵，就不能有综合的判斯；沒有知觉空间的心灵，就沒有关于空间的判断；没有根据因果来思维的心灵，就沒有关于因果的判断 。
推荐阅读
- 浅谈如何提高语文课堂教学效率,如何提高语文课堂教学质量
- 建设美丽乡村建议书范文,如何发展农村建议书
- 如何撰写企业新闻稿,事件新闻稿怎么写
- 浅谈如何管理好中职学生,如何管理中职学生
- 山东大学法学院,法学硕士如何投稿
- 华为p20pro拍人物怎么样,pro如何拍大树
- 如何提高促销活动的执行力,促销活动如何确保执行力度
- 企业如何国际化发展,中国企业如何国际化案例
- 如何向期刊编辑部投稿,怎么向期刊投稿
- 中国彝族文化研究,如何弘扬彝族文化论文