据此，他认为知识当然有可能性和确实性 。他说，休谟否定知识的可能性，那不过是一种“愤慨” 。康德的哲学体系由此展开 。那么，唯理主义和经验主义自己打成的“死结”解开了吗？休谟造成的“僵局”破解了吗？康德当然认为一切OK了 。不过，连他的徒弟——没行过拜师礼的徒弟——黑格尔也认为并不像康德想的那么理想——这就需要读懂康德之后再去读懂黑格尔了 。
如何理解康德说的艺术不涉及概念而具有普遍性？
这个问题实际上就是康德美学理论中的美感的共通感理论的浅析，也就是康德批判哲学的调和倾向的哲学思想的论证 。还涉及康德美学中的自由与自然观念 。康德美学视野中的法制审美诠释概念 。曾经有人说康德美学原理就是共鸣现象的艺术心里 。然而，从哲学的角度去分析，马克思对康德美学哲理的继承与超越，充分体现和诠释了这一问题，而且，康德的三大批判和与柏拉图式思维节点的差异 。
【如何理解康德的崇高,康德的美学如何理解】认知者与被认知者的关系 。事物是具体的和物化的，而语言是抽象的，而二者的一致性，不会让人觉得有任何的违和感 。因为，二者的一致似乎只有在人脑中才有可能形成 。事物的具体性：形状、重量、体积、运动速度、等等 。通过这些特性我们对事物展开具体的想象，然而事物还具有其它的从属特性，例如：味道、颜色、声音和温度感 。透过这些从属现象我们也可以对事物展开想象 。
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