不问所过的是如何贫贱艰难的日子，却从不逃避为了求生而应有的一切努力 。”另一方面，他清醒地意识到乡民是“美丑参半，野蛮交织着优美 。”他不满乡民那种粗野蛮俗、麻木愚钝、安分守己、不思进取的生活方式，苦苦思索着：“用什么方法，就可以使这些人心中感觉一种对‘明天’的‘惶恐’，且放弃过去对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去？”他认为乡人不可负气与自弃，渴望着人们能把那股划龙舟的狂热劲头发挥到重造湘西的努力上，指出：“若不想法改造，却将不免与自然同一命运，被另一种强悍有训练的外来者征服制驭，终于衰亡消灭 。
”然而，社会的发展给湘西带来的“变化”是作家不愿意接受的:“这个民族，在这一堆长长日子里，为内战，毒物，饥谨，水灾，如何向堕落与灭亡大路走去 。一切人生习惯，又如何在巨大压力下失去了它原来的纯朴型范，形成一种难于设想的模式！”他鄙弃那种“无个性无特性带点世故与诈气的庸碌人生观 。”在那剧烈变动的时代，他可贵地意识到湘西文化的弱点，意识到它在外来文化冲击下岌岌可危的处境，幻想着通过改造国民性以推动湘西社会的进步，可是他又苦于找不到解决问题的办法 。
【为什么翠翠的爱情会以悲剧,沈从文为什么写湘西】从《湘行散记》到《湘西》，作者始终把关注的焦点放在人本身，关注人的尊严、自由、平等、价值，表现出对乡民现存环境和出路严肃性的思考和优虑，对未经污染和异化的自然人性的呼唤 。作家也许意识到，不论湘西自觉改造或被迫改造，都必然要以牺牲湘西那种朴素的美为代价，他感受到处于湘西传统文化与现代文化夹缝中的尴尬与痛苦，这是沈从文的矛盾 。
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