关于三味书屋 , 他无疑是一个很权威的专家 。1、说法一:三味书屋的第五代主人寿宇予以澄清 , “三味”终于有了公认的定论 。寿宇老先生 , 5岁时就进入三味书屋和他的祖父寿镜吾学习 , 直到14岁时去上海 。于是 , 把三味书屋的办学方向也作为子孙的人生指南 , 不许自己的子孙去应考做官 , 要甘于布衣暖 , 菜根香 , 品尝诗书的滋味 。
你对“三味书屋”三味的见解是怎样的?
1、说法一:三味书屋的第五代主人寿宇予以澄清 , “三味”终于有了公认的定论 。寿宇老先生 , 5岁时就进入三味书屋和他的祖父寿镜吾学习 , 直到14岁时去上海 。关于三味书屋 , 他无疑是一个很权威的专家 。他说:“我们家本是河南中州人 , 家谱中记载 , 当日尧的一个儿子封在一个叫铸的地方 。后来 , 人们将‘铸’字的金字边去掉作为姓 , 于是 , 就有了我们寿家 。
不知过了多少年 , 我们家的一支人迁到绍兴 , 定居在偏门外的镜湖之畔 , 一直到我的高曾祖寿峰岚 。”清朝道光年间 , 为了子孙的出路 , 原想做大老板的寿峰岚决定进城办学 。起初 , 他给自己的私塾馆取名为“三余书屋” 。“三余”出自三国时董遇所说的“冬者岁之余 , 夜者日之余 , 阴雨者晴之余” , 意思是人们应当利用一切空余时间 , 努力学习 。
“三余书屋”开业 , 寿峰岚特意请大书法家梁同书题写了牌匾 。有一天 , 他的儿子寿韵樵挥笔将匾上的“余”改为“味” 。寿韵樵的书法造诣高深 , 改过后的匾额上的字竟也浑然一体 , 如同梁同书本人改的一样 , 据说一些书法家也没看出破绽 。但是 , 为什么要这样改呢?对此 , 历来说法不一 。寿宇对“三味”的解释曾发表在《鲁迅研究资料选刊》上 , 并且很快得到学术界许多人的认可 。
有人说 , 这是从苏东坡那里化来的 。苏东坡对董遇的“三余”之说颇为赞赏 , 曾做诗曰:“此生有味在三余” , 寿宇对此不认同 。2、说法二:源自《李淑书目》 。李淑说:“诗书为太羹 , 史为杂俎 , 子为醯醢 , 是为书三味” 。三味是以三种味道来形象地比喻读诗书、诸子百家等古籍的滋味 。具体为:(1)读经味如稻粱;(2)读史味如肴馔;(3)读诸子百家味如醯醢(xī hǎi)(醢系肉或鱼剁的酱) 。
【作者对三味书屋的感受如何,你如何看待三味书屋】寿宇的叔父寿洙邻解释说:“三味是以三种味道来形象地比喻读诗书、诸子百家等古籍的滋味 。幼时听父兄言 , 读经味如稻粱 , 读史味如肴馔 , 读诸子百家味如醯醢 。但此典出于何处 , 已难查找 。”此说影响甚大 , 鲁迅的三弟周建人也倾向之 。然而 , 寿宇还是不认同 。他说:“这样的解释淡化了祖先对清王朝的反叛精神 。我小的时候 , 我祖父寿镜吾亲口对我说 , 三味是指布衣暖 , 菜根香 , 诗书滋味长 。
布衣指的是老百姓 , ‘布衣暖’就是甘当老百姓 , 不去当官做老爷;‘菜根香’就是满足于粗茶淡饭 , 不向往于山珍海味的享受;‘诗书滋味长’就是认真体会诗书的深奥内容 , 从而获得深长的滋味 。这第一点‘布衣暖’非常重要 , 这是我祖先峰岚公、韵樵公的思想核心 , 产业的失败 , 使他们看清了清王朝的腐朽本质 , 他们认为在祸国殃民的清王朝当官就是为虎作伥 , 是害人害己 。
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