陋室铭原文及翻译，陋室铭原文和译文 _翻译

1，陋室铭原文和译文山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青；谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？译文：山不在于其高度，有了神仙就出名。水不在于其深度，有了龙就显得有了灵气。这简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就不感觉简陋了）。长在台阶上的苔痕，颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里说说笑笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”

2，陋室铭原文及翻译拼音lòu shì míngliú yǔ xī陋　室铭刘　禹锡shān bù zài gāo ，yǒu xiān zé míng。shuǐ bù zài shēn山　不在　高　，有仙　则　名。水　不在深，yǒu lóng zé líng。sī shì lòu shì ，wéi wú dé xīn。tái，有龙　则　灵。斯是　陋　室　，惟　吾德馨。苔hén shàng jiē lǜ ，cǎo sè rù lián qīng。tán xiào yǒu hóng痕上　阶　绿　，草　色入　帘青。谈笑　有鸿rú ，wǎng lái wú bái dīng。kě yǐ tiáo sù qín ，yuè jīn jīng儒，往　来　无白丁。可以　调　素琴　，阅　金经。wú sī zhú zhī luàn ěr ，wú àn dú zhī láo xíng。nán yáng。无丝竹　之乱　耳，无案牍之　劳形。南阳zhū gě lú ，xī shǔ zǐ yún tíng。kǒng zǐ yún ：“hé lòu zhī诸　葛庐，西蜀　子云亭。孔　子云　：“何陋　之yǒu ?”有　?”

3，陋室铭原文翻译1、原文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？2、翻译山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？3、赏析《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。结句引用“孔子云：何陋之有？”引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋” 。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。