3 ， 古时提倡君子六艺其各项的作用和意义是什么孔老先师提出来的“六艺” ， 指的是“礼、乐、射、御、书、数” 。礼教 ， 就如同现代教育的德教；乐 ， 是审美教育；射和御 ， 如同现代的体育教育 ， 只不过更加职业化和军事化一点；书和数 ， 大致相当于智育教育 。这实际上与现代教学论的“德、智、体、美”全面发展的教育思想和方法是相同的 。礼和乐关于礼和乐 ， 其实是人与禽兽最大的区别 ， 也是人类文明的基石 。礼 ， 我们可以理解为如今许多的社会学科 ， 但在那个时代 ， 或许更贴切点来说 ， 就是伦理学 ， 孔老夫子讲“礼”是人类区别于禽兽的原因 。《左传》、《尚书》、《史记》等书 ， 都载有尧命舜推行“五典之教” 。五典即五常之教 ， 指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝 。“礼”所代表的是 ， 中华文明中从社会伦理逐步发展起来一整套的社会秩序 ， 君子们如果都不知“礼” ， 又何谈为人？乐在孔夫子看来 ， 是“乐世者 ， 圣人之所乐也 ， 而可以善民心 。其感人深 ， 其移风易俗 ， 故先王著其教焉 。”乐礼是由互补性的 ， 乐由中出 ， 合乎中节之情：礼由外作 ， 合乎万事之理 。人情万变不穷 ， 有礼乐同同辩异 ， 那么天下的人情事理都在此范围之中 。孔子秉承周代的礼乐制度 ， 将其视为维护国家统一稳定的必须工具 ， 他是一个人社会属性的重要特征 。射与御射指的是射箭的技术 ， 弓箭是冷兵器时代 ， 最犀利的武器 ， 而掌握这门技术的人才越多 ， 也证明着一个国家的强大与否 ， 御是指驾驭马拉战车的技术训练 ， 在春秋及以前的中国社会 ， 只有贵族才有资格拥有战车 ， 而只有士一级别的人才能驾驭战车 ， 在那个年代 ， 都是稀缺人才 。周代时生存环境恶劣 ， 掌握这两门技术 ， 是为了生存 ， 也是为了应付周边部族的入侵 ， 一直以来为周王朝所重视 ， 而射御也因此由军事训练演变为一种普遍性的人们活动 ， 被纳礼仪之内 。书与数六艺教育中的书数 ， 是指书写文字的识字教育 ， 古代的数与书相联系 ， 亦称数术 。数术之学包含的内容十分广泛 ， 至少有天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六个方面 。涉 及了天文、历数、五行、占卜、地理、测量、几 何、算法等自然科学知识及技术 ， 还有宗教 知识及技术 。技术无论在什么时代都是重要的 ， 知识的传承也是极其重要的教育内容 ， 书和数 ， 实际上就是古人在社会实践过程中 ， 不断总结出来的认知自然改造自然的方法 。实际上 ， 六艺起源于原始社会 ， 发展于奴隶社会 ， 夏代已初具雏形 ， 尤其是射和御 。到了西周时 ， 六艺教育已臻完善 ， 达到了成熟的鼎盛时期 。只是那个时代 ， 教育的成本高昂 ， 面对的对象只能是脱产贵族 ， 直到孔子兴私学 ， 开讲学有教无类之先河 ， 这才成为了“君子”的必修课程 。学六艺的目的 ， 是当时社会一个人生存和发展的必修课 。不受教育的人 ， 怎么了解社会基础规则 ， 又如何成为被人们称赞的“君子”呢？孔老先师提出来的“六艺” ， 指的是“礼、乐、射、御、书、数” 。礼教 ， 就如同现代教育的德教；乐 ， 是审美教育；射和御 ， 如同现代的体育教育 ， 只不过更加职业化和军事化一点；书和数 ， 大致相当于智育教育 。这实际上与现代教学论的“德、智、体、美”全面发展的教育思想和方法是相同的 。礼和乐关于礼和乐 ， 其实是人与禽兽最大的区别 ， 也是人类文明的基石 。礼 ， 我们可以理解为如今许多的社会学科 ， 但在那个时代 ， 或许更贴切点来说 ， 就是伦理学 ， 孔老夫子讲“礼”是人类区别于禽兽的原因 。《左传》、《尚书》、《史记》等书 ， 都载有尧命舜推行“五典之教” 。五典即五常之教 ， 指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝 。“礼”所代表的是 ， 中华文明中从社会伦理逐步发展起来一整套的社会秩序 ， 君子们如果都不知“礼” ， 又何谈为人？乐在孔夫子看来 ， 是“乐世者 ， 圣人之所乐也 ， 而可以善民心 。其感人深 ， 其移风易俗 ， 故先王著其教焉 。”乐礼是由互补性的 ， 乐由中出 ， 合乎中节之情：礼由外作 ， 合乎万事之理 。人情万变不穷 ， 有礼乐同同辩异 ， 那么天下的人情事理都在此范围之中 。孔子秉承周代的礼乐制度 ， 将其视为维护国家统一稳定的必须工具 ， 他是一个人社会属性的重要特征 。射与御射指的是射箭的技术 ， 弓箭是冷兵器时代 ， 最犀利的武器 ， 而掌握这门技术的人才越多 ， 也证明着一个国家的强大与否 ， 御是指驾驭马拉战车的技术训练 ， 在春秋及以前的中国社会 ， 只有贵族才有资格拥有战车 ， 而只有士一级别的人才能驾驭战车 ， 在那个年代 ， 都是稀缺人才 。周代时生存环境恶劣 ， 掌握这两门技术 ， 是为了生存 ， 也是为了应付周边部族的入侵 ， 一直以来为周王朝所重视 ， 而射御也因此由军事训练演变为一种普遍性的人们活动 ， 被纳礼仪之内 。书与数六艺教育中的书数 ， 是指书写文字的识字教育 ， 古代的数与书相联系 ， 亦称数术 。数术之学包含的内容十分广泛 ， 至少有天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六个方面 。涉 及了天文、历数、五行、占卜、地理、测量、几 何、算法等自然科学知识及技术 ， 还有宗教 知识及技术 。技术无论在什么时代都是重要的 ， 知识的传承也是极其重要的教育内容 ， 书和数 ， 实际上就是古人在社会实践过程中 ， 不断总结出来的认知自然改造自然的方法 。实际上 ， 六艺起源于原始社会 ， 发展于奴隶社会 ， 夏代已初具雏形 ， 尤其是射和御 。到了西周时 ， 六艺教育已臻完善 ， 达到了成熟的鼎盛时期 。只是那个时代 ， 教育的成本高昂 ， 面对的对象只能是脱产贵族 ， 直到孔子兴私学 ， 开讲学有教无类之先河 ， 这才成为了“君子”的必修课程 。学六艺的目的 ， 是当时社会一个人生存和发展的必修课 。不受教育的人 ， 怎么了解社会基础规则 ， 又如何成为被人们称赞的“君子”呢？谢谢邀请 。关于这个问题 ， 可能有很多人还比较陌生 。下面说说我的看法 。第一 ， 六艺的准确定位 。《诗经》共收录了305篇 。从内容看 ， 可分为风、雅、颂 ， 从写作手法上来分析 ， 可分为赋比兴 ， 因此 ， 我们可以把风、雅、颂、赋、比、兴统称为“诗经六艺” 。风：指的是《国风》 ， 写各诸侯国民间的事、物；雅：分大雅和小雅 ， 主要是朝廷的正声雅乐；颂：是宗庙祭祀是舞曲歌词 。从这个层面来理解六艺的概念就比较容易了 。第二 ， 六艺的主要内涵 。我们不妨来解读一下“六艺” ， 这对我们正确理解它的内涵有着很大帮助 。风：《诗经》共有15国风 ， 一共收录160首诗歌 ， 基本上都是民间流行的歌谣 ， 主要是歌唱男女之间的爱情 ， 还有一部分描写的是各地的风土人情；雅：《诗经》的雅分为大雅和小雅两个部分 ， 共有105首 ， 都是宴会、郊庙的乐章；颂：主要包括《周颂》、《商颂》和《鲁颂》 ， 是敬天祭主的乐章 。这里的颂 ， 我个人理解就是“容” ， 是载歌载舞的意思；赋：赋的意思主要是采取叙事和描写 ， 直接叙述或者描写一件事情的写作手法就叫做赋；比：也是指写作手法 ， 主要是比喻 ， 包括明喻、暗喻、隐喻、借喻等等；兴：是启发的意思 ， 也叫起兴 ， 是指作者见到一种景物冲动感情而产生出创作的愿望的一种状态 。第三 ， 六艺的突出贡献 。《诗经》之所以成为我国古代的第一部诗歌总集 ， 概括起来实际上只有三个字：思无邪 。我们在阅读《诗经》时一定要触类旁通、举一反三 ， 跳出诗歌的本身思考问题 ， 这样就能够起到事半功倍的效果 。孔老先师提出来的“六艺” ， 指的是“礼、乐、射、御、书、数” 。礼教 ， 就如同现代教育的德教；乐 ， 是审美教育；射和御 ， 如同现代的体育教育 ， 只不过更加职业化和军事化一点；书和数 ， 大致相当于智育教育 。这实际上与现代教学论的“德、智、体、美”全面发展的教育思想和方法是相同的 。礼和乐关于礼和乐 ， 其实是人与禽兽最大的区别 ， 也是人类文明的基石 。礼 ， 我们可以理解为如今许多的社会学科 ， 但在那个时代 ， 或许更贴切点来说 ， 就是伦理学 ， 孔老夫子讲“礼”是人类区别于禽兽的原因 。《左传》、《尚书》、《史记》等书 ， 都载有尧命舜推行“五典之教” 。五典即五常之教 ， 指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝 。“礼”所代表的是 ， 中华文明中从社会伦理逐步发展起来一整套的社会秩序 ， 君子们如果都不知“礼” ， 又何谈为人？乐在孔夫子看来 ， 是“乐世者 ， 圣人之所乐也 ， 而可以善民心 。其感人深 ， 其移风易俗 ， 故先王著其教焉 。”乐礼是由互补性的 ， 乐由中出 ， 合乎中节之情：礼由外作 ， 合乎万事之理 。人情万变不穷 ， 有礼乐同同辩异 ， 那么天下的人情事理都在此范围之中 。孔子秉承周代的礼乐制度 ， 将其视为维护国家统一稳定的必须工具 ， 他是一个人社会属性的重要特征 。射与御射指的是射箭的技术 ， 弓箭是冷兵器时代 ， 最犀利的武器 ， 而掌握这门技术的人才越多 ， 也证明着一个国家的强大与否 ， 御是指驾驭马拉战车的技术训练 ， 在春秋及以前的中国社会 ， 只有贵族才有资格拥有战车 ， 而只有士一级别的人才能驾驭战车 ， 在那个年代 ， 都是稀缺人才 。周代时生存环境恶劣 ， 掌握这两门技术 ， 是为了生存 ， 也是为了应付周边部族的入侵 ， 一直以来为周王朝所重视 ， 而射御也因此由军事训练演变为一种普遍性的人们活动 ， 被纳礼仪之内 。书与数六艺教育中的书数 ， 是指书写文字的识字教育 ， 古代的数与书相联系 ， 亦称数术 。数术之学包含的内容十分广泛 ， 至少有天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六个方面 。涉 及了天文、历数、五行、占卜、地理、测量、几 何、算法等自然科学知识及技术 ， 还有宗教 知识及技术 。技术无论在什么时代都是重要的 ， 知识的传承也是极其重要的教育内容 ， 书和数 ， 实际上就是古人在社会实践过程中 ， 不断总结出来的认知自然改造自然的方法 。实际上 ， 六艺起源于原始社会 ， 发展于奴隶社会 ， 夏代已初具雏形 ， 尤其是射和御 。到了西周时 ， 六艺教育已臻完善 ， 达到了成熟的鼎盛时期 。只是那个时代 ， 教育的成本高昂 ， 面对的对象只能是脱产贵族 ， 直到孔子兴私学 ， 开讲学有教无类之先河 ， 这才成为了“君子”的必修课程 。学六艺的目的 ， 是当时社会一个人生存和发展的必修课 。不受教育的人 ， 怎么了解社会基础规则 ， 又如何成为被人们称赞的“君子”呢？谢谢邀请 。关于这个问题 ， 可能有很多人还比较陌生 。下面说说我的看法 。第一 ， 六艺的准确定位 。《诗经》共收录了305篇 。从内容看 ， 可分为风、雅、颂 ， 从写作手法上来分析 ， 可分为赋比兴 ， 因此 ， 我们可以把风、雅、颂、赋、比、兴统称为“诗经六艺” 。风：指的是《国风》 ， 写各诸侯国民间的事、物；雅：分大雅和小雅 ， 主要是朝廷的正声雅乐；颂：是宗庙祭祀是舞曲歌词 。从这个层面来理解六艺的概念就比较容易了 。第二 ， 六艺的主要内涵 。我们不妨来解读一下“六艺” ， 这对我们正确理解它的内涵有着很大帮助 。风：《诗经》共有15国风 ， 一共收录160首诗歌 ， 基本上都是民间流行的歌谣 ， 主要是歌唱男女之间的爱情 ， 还有一部分描写的是各地的风土人情；雅：《诗经》的雅分为大雅和小雅两个部分 ， 共有105首 ， 都是宴会、郊庙的乐章；颂：主要包括《周颂》、《商颂》和《鲁颂》 ， 是敬天祭主的乐章 。这里的颂 ， 我个人理解就是“容” ， 是载歌载舞的意思；赋：赋的意思主要是采取叙事和描写 ， 直接叙述或者描写一件事情的写作手法就叫做赋；比：也是指写作手法 ， 主要是比喻 ， 包括明喻、暗喻、隐喻、借喻等等；兴：是启发的意思 ， 也叫起兴 ， 是指作者见到一种景物冲动感情而产生出创作的愿望的一种状态 。第三 ， 六艺的突出贡献 。《诗经》之所以成为我国古代的第一部诗歌总集 ， 概括起来实际上只有三个字：思无邪 。我们在阅读《诗经》时一定要触类旁通、举一反三 ， 跳出诗歌的本身思考问题 ， 这样就能够起到事半功倍的效果 。古时提倡的君子六艺 ， 即礼、乐、射、御、书、数 ， 其实是一种贵族教育 ， 也是一种通识教育和通才教育 。普通平民百姓和广大的人民群众 ， 是不可能也是没有条件受到君子六艺的礼、乐、射、御、书、数的教育的 。六艺之中的“礼” ， 不是一般意义上的礼节、礼貌 ， 而是指具有“司礼”、组织庆典和祭祀的才能 。历史上孔子曾向老子学“礼” ， 学习“司礼” 。古时“司礼” ， 小到民风、民俗、婚丧、嫁娶 ， 大到诸侯、国家庆典 ， 都有严格的等级、物品、礼乐、规格的规范和规定 。《礼记》只是记述了诸侯、国君的部分 ， 不同地域、不同诸侯、不同等级规定的都非常严格 ， 具有法律、法规、道德规范的性质 。六艺之中的“乐” ， 既有管、弦、吹、击等乐器的学习、演奏 ， 也包括乐器、乐队的组织与应用的方法及其使用的规定、规格 。“礼”、“乐”通常相互配合或结合使用 。与“礼”一样 ， 乐器、乐队的演奏和使用规范 ， 使用场合和等级规定 ， 也大多与法律、法规和道德规范相一致 。所以 ， 过去礼、乐、法均具有封建礼法的施用、推行和约束 。六艺之中的“射”、“御” ， 简单讲可以理解为射箭和驾车的才能的培养、训练和应用 。实际上的“射”、“御” ， 后来又往往还包括击剑、砍杀、格斗和骑马、统领、兵法等很多军事应用的学习和训练 。即“射”、“御”通常是指君子军事才能的教育、学习和培养 ， 使之君子具有“武”的才华、才能和能才 。六艺之中的“书”、“数” ， 是指一个君子要具有很好的文化和数学方面的“文”的才能 。通常地 ， “书”都包括《尚书》、《诗经》、《春秋》、《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《易经》、辞章等的学习、阅读 ， “数”以算术为主要学习内容 。但君子六艺中的“书”、“数”的具体学习内容 ， 在不同地域、不同时代 ， 不同的人 ， 并没有太严格的规范 。它主要是指君子的文化素质、计算才能的学习、教育和培养 。我们看 ， 因此古时君子六艺的学习、培训内容要求中 ， 没有相当的经济实力和社会地位 ， 是不可能有条件能参加学习和练习的 。君子六艺的学习训练 ， 实质上是一个贵族青壮年全面知识、文化、素质、才华和能力的培训 。“礼”、“乐”有时也有棋艺、书写、绘画的内容 ， 但突出的是乐、礼、法等的法律、法规、司法的管理、组织和应用问题 。“射”、“御”培养的是一个男人的必备的军事武力的素养和才能 。“书”、“数”偏重于文化、数学方面能力的培养 。“翩翩君子”、“文武兼备”、“琴棋书画”、“礼乐道德” ， ”上马治军、下马御民” ， 古时君子六艺 ， 培养的是一种全才、通才的男人 。
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