马克思恩格斯，马克思恩格斯列宁斯大林是什么关系 _恩格斯

1，马克思恩格斯列宁斯大林是什么关系在西方，马恩是主要是经济学家。被列断章取义拿过来了发展成一个教派被斯大林用到极致。

2，马克思恩格斯两次思想转变的原因跪求急马克思恩格斯思想的第一种转变是指马克思恩格斯从革命民主主义向共产主义、从唯心主义向唯物主义的转变。这次转变开始于1842年《莱茵报》时期的文章，完成于1845—1846年，《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》是完成这一转变的标志性著作。第二种转变是指马克思主义形成以后，马克思恩格斯著作中的某些概念和原理，随着时代的改变、实践的发展、科技的进步、形势的变化所发生的改变。【马克思恩格斯，马克思恩格斯列宁斯大林是什么关系】

3，文革期间出版的马克思恩格斯选集收藏价值如何马克思恩格斯选集，全套，人民出版社1972年第一版，极美品的市场上一般喊价在500元左右；有一定的收藏价值。1975版的就不行了，价格差距不小。极美品150--200之间。这个价格您可能不认可，但市场确实这个价。而且要的人不多！

4，马克思和恩格斯是哪一个国家的马克思生于普鲁士莱因省特里尔城,在今天的联邦德国恩格斯生于普鲁士莱因省巴门市，也就是跟马克思是一个省的。5，马克思与恩格斯是什么关系好朋友，恩格斯资助马克思发表书亲密的战友；挚友6，马克思和恩格斯之间是什么情友情马克思很油菜花，但是他出身贫寒，没有经济力量支撑他做学术研究，而这时候他碰到了恩格斯，恩格斯觉得马克思是个不可多得的人才，并且他的学术很有研究价值，而他又是有钱人家的少爷，所以就和马克思成为朋友，两人一起研究学术，同事恩格斯给予马克思学术研究所需要的经济支撑，所以他们之间的感情也不是一两句说得清的，但肯定有友情情同兄弟，志同道合，在马克思主义的创立上，马为主，恩为辅，但离开了恩，马克思主义难以形成，更难以传播。马克思一生的主要创作中，要么是在恩格斯的帮助下完成，要么是两人共同完成，特别是恩格斯作为一个资本家的后代，在资金上给了马克思极大的帮助。在马克思逝世后，他为宣传马克思的著作出版和宣传作了不朽贡献。两人都是可以比肩的伟大人物7，马克思和恩格斯是到底哪里人两人都是德国人，德国出哲学家还真印证了这句话。德国都是德国人卡尔·马克思(1818—1883)，马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。1818年5月5日，马克思诞生于德国莱茵省特利尔城。Engesi恩格斯，F．Friedrich Engels (1820～1895) 马克思主义的创始人之一，K．马克思的亲密战友，国际无产阶级的领袖。1820年11月28日出生于德国莱茵省巴门市（今乌培塔尔市）一个纺织厂主家庭。英国马克思是德国莱茵省南部特里尔人，城市虽小却很宁静还是著名的葡萄酒产地；恩格斯出生于德国莱茵省巴门市（今乌培塔尔市），两人是同乡都是德国人哦～8，马克思恩格斯创立的什么实现了人类思想史上的伟大变革马克思主义哲学的产生,是哲学史上的伟大革命.马克思和恩格斯对当时的整个哲学史作了批判性的总结：一方面他们克服了形而上学唯物主义不彻底性,把唯物主义原则贯彻到包括社会历史和人类思维在内的一切领域.另一方面又纠正了唯心主义辩证法的反科学性,把辩证法规律从唯心主义泥潭中解救出来,重新建立在唯物主义基础之上.从而第一次正确解决了哲学与具体科学的关系,第一次实现了唯物主义与辩证法、唯物主义自然观与历史观的有机统一,并且,在社会作用上,马克思主义第一次强调哲学的使命不仅要认识世界,更重要的在于指导实践,改造世界.这样,马克思主义不仅在哲学领域完成了一次伟大的变革——把唯物主义与辩证法有机统一起来,把辩证唯物主义和历史唯物主义结合起来,创立了一个十分完备而又严密的唯一科学的世界观.而且也为全部科学提供了崭新的世界观和方法论.随着马克思主义哲学的诞生,整个社会科学也就进入了现代发展阶段.9，为什么说马克思与恩格斯的交往马克思和恩格斯在著作《德意志意识形态》中提出了“交往”的概念，他们对于“交往”的定义是：第一，交往指的是以物为媒介的人与人的交往关系；第二，交往是以“语言”为媒介的人与人的精神交往关系。交往是一个体现人的总体活动之关系性的概括性范畴。马恩的物质交往和精神交往的理论是唯物主义的传播观的重要出发点，其原因在于以下几个方面：（1）“精神交往”概念与现代的“传播”概念之间存在着密切的联系在马克思和恩格斯那里，精神交往指的是以“语言”为媒介的人与人的社会关系，而在现代传播学中，传播指的是以“信息”（广义上的语言）为媒介的人与人的社会关系，两者涉及的对象和范畴并没有多大的差异。（2）精神交往理论是马克思和恩格斯的传播观我国学者陈力丹在考察了马恩的原著后指出，事实上，他们在论述精神交往之际，同时也大量使用了现代传播学的基本概念communication，这个词在德文原文中写作Kommunikation 。这说明，我们把精神交往理论看作是马恩的传播观，并不是一种牵强附会的理解。（3）精神交往理论把传播放在社会大系统中加以考察不能孤立、抽象的考察传播，而应将传播放在人类生产和交往活动的总体（社会大系统）中加以考察；把人与人之间的信息互动放在具体条件下、放在与其他社会因素的普遍联系和相互作用关系中加以考察，这是马恩的精神交往理论带来的重要启发，也是考察社会信息系统及其运行规律的基本出发点，它为唯物主义传播学研究提供了基本的原则。（4）精神交往理论为传播学提供了科学的传播观马克思主义的精神交往理论并不取代传播学，但它为传播学提供了科学的传播观。这种传播观就是，我们既不能忽视物质生产和物质交往的基本作用，也不能无视作为精神生产和精神交往的信息生产与传播的特殊规律。