神仙道轮回是干什么用的,《神仙道2》页游剧情探秘 _剧情

比如车马具陪葬的，先秦用真马陪葬的必定是诸侯以上的身份，然后清点真马的数量，如果墓中是六马驾一车，那么墓主人就很有可能是天子级别。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。再如商代起源的殉葬制度，不同身份的殉葬规模也是不同的，考古学家通常就以殉葬规模以及陪葬品的规格来初判墓主人的身份。
历史学是干什么的？
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历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。
二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。
四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。
古人下葬后嘴里含的是什么东西？干什么用的？

古话讲“死者为大”，古人对死亡的敬畏与恐惧演化出诸多丧葬礼仪，其中有一项叫“压舌”，即人死之后，要在嘴里放一些东西，压住死者的舌头。至于以何物压舌，那得看死者的身份地位了，这与大多数丧葬礼仪一样，代表着森严的封建等级制度。“以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以贵礼哀围败，以恤礼哀寇乱。”——《周礼·春官·大宗伯》古人非常注重礼仪，在面对不同的事情，尤其是人类无法左右的事情，通常会以隆重的礼仪对应，一是表示敬畏，二是寄予期望。
人的生老病死也是一样，在人类认知无法解释死亡的时候，就会通过丧葬礼仪来表达敬畏与寄托。如“送终”，这其实就是丧葬礼仪的第一步，其中包含诸多规矩，如老人在临终时，需要从卧室抬到正庭，把床板放在地上，让老人躺下，否则在卧室的床上，不接地气，灵魂是无法超度的。但若是死者之上还有长辈健在，那么就不能将死者移至正庭。
送终时，待死者咽气后则要烧纸钱，称“烧倒头纸”、“落气纸”；然后要放鞭炮，表示死者归西，另有报丧之意，街坊邻居听到鞭炮响后方能前往死者家中哭丧，鞭炮未响时，可不能哭，哭了就是催人死。送终的礼仪都如此复杂，之后就更多了，如报丧时的穿着、入殓时的时间、守铺时的辈分、搁棺时的天数、居丧时的装扮、吊唁时的男女之别，以及接三、出殡、落葬等等。
这些都通用与寻常百姓家，而身份地位高的人家，在丧葬礼仪上还有更复杂的规制。最常见的就是棺椁的规制，如《荀子》规定的天子五棺二椁、诸侯四棺一椁、士大夫两棺一椁、士一棺一椁，著名的黄肠题凑就体现了棺椁等级规制。再如商代起源的殉葬制度，不同身份的殉葬规模也是不同的，考古学家通常就以殉葬规模以及陪葬品的规格来初判墓主人的身份。