五十步笑百步典故，50步笑100有个怎样的典故谁知道 _典故

本文目录一览

1，50步笑100有个怎样的典故谁知道
2，五十步笑百步是出自一个什么典故啊
3，五十步笑百步的故事30字
4，五十步笑百步什么意思有什么典故吗
5，成语故事大全五十步笑百步
6，五十步笑百步的成语故事
7，50步笑100步的典故因何得来
8，五十步笑百步的典故
9，成语五十步笑百步出自哪里是什么意思
10，五十步笑百步的故事及寓意是什么
11，成语五十步笑百步出自那篇文章意思是什么
12，五十步笑百步的故事出自

1，50步笑100有个怎样的典故谁知道战国时期梁惠王为扩大疆土聚敛财富，不断发动战争，可他治理下的国家百姓大量逃跑。不明白什么原因的他询问孟子，孟子答:“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”意思是逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。实际上他们两人都是临阵逃跑，实质是一样的。现在用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。

2，五十步笑百步是出自一个什么典故啊五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

3，五十步笑百步的故事30字.围墙里围着的兔子经常嘲笑邻居小棒子被关在笼子里，可兔子没想到的是自己也被困在围墙里。兔子经常嘲笑邻居小棒子被关在笼子里，而兔子本身却困在围墙里。30字刚好只要你懂兔子，棒子和围墙代表什么，那么你会知道这是一个多有深度的故事。还有你认为30字能够如何概括？谢谢采纳。打仗时，两个兵不愿送命趁乱脱离，俩人住脚看看周围，互相打趣，你真怕死，退了100步，你还不是，退了50步。故事是这样的：一方打败了，士兵纷纷丢盔弃甲，拖着兵器而逃。有的跑了一百步而停下来，有的跑了五十步而停下来。一个跑了五十步而停下来的士兵，嘲笑跑了一百步的士兵，说:“你真没有用，逃得这样快!”【五十步笑百步典故，50步笑100有个怎样的典故谁知道】

4，五十步笑百步什么意思有什么典故吗做错事后，笑话错得更严重的人。“五十步笑百步”：该成语典故出自于《孟子·梁惠王上》，原文是这样的：“王好战，请以战喻。慎然鼓之，兵刃既接，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”意思说：战斗中有两个打了败仗的士兵，向后逃跑了五十步的讥笑逃跑了一百步的。实际上他们两人都是临阵逃跑，实质是一样的。现在用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。我们在理解这个成语典故时，单从字面上理解“五十步”和“一百步”是不能明确什么意义的，必须辅以相应的材料才能具体、明了。5，成语故事大全五十步笑百步五十步笑百步 [wǔ shí bù xiào bǎi bù]基本释义作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。出处先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”例句闻一多《什么是儒家》：“孔子的见地还是远点，但比起冉求，也不过是以～而已。”近反义词近义词龟笑鳖无尾典故战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”,孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是贪生怕死。”,孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”6，五十步笑百步的成语故事五十步笑百步的成语故事战国中期，有个国君叫梁惠王。为了扩大疆域，聚敛财富，他想出了许多办法，还把百姓赶到战场上，为他打仗。有一天，他问孟子：“我对于国家，总算尽心了吧!河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来。河东荒年的时候，我也同样想方设法地救灾。看看邻国的君王还没有像我这样做的. 。可是，邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明显增加，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧。战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是贪生怕死，这种做法对吗?”梁惠王马上回答说：“当然不对!他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。怎么能够希望您的百姓会比邻国的多呢?”这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。——《孟子·梁惠王上》【求解驿站】败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同，只有情节或重或轻的区别。【活学活用】你不要总是嘲笑他，其实你俩是～，半斤八两。【妙语点拨】士兵逃了五十步和逃了一百步，尽管在数量上有所区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。孟子之所以暗讽梁惠王的做法与“五十步”士兵的做法一样，是因为梁惠王尽管给了百姓小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨百姓这方面，跟其他诸侯国的统治者没有本质上的区别。该故事启发我们，看事情要看本质，不要为表面现象所迷惑。【近义】半斤八两【反义】天壤之别、截然不同;7，50步笑100步的典故因何得来戰國中期有個國君叫粱惠王。為了擴大疆域，聚斂財富，他想出了許多主意，還把百姓趕到戰場上，為他打仗。有一天，他問孟子：“我對於國家，總算盡心了吧！河內年成不好，我就把河內的災民移到河東去，把河東的糧食調到河內來。河東荒年的時候，我也同樣設法救災。看看鄰國的君王還沒有象我這樣做的。可是，鄰國的百姓並沒有大量逃跑，我國的百姓也沒有明顯的增加，這是什麼道理呢？”孟子回答說：“大王喜歡打仗，我就拿打仗作比方吧。戰場上，戰鼓一響，雙方的士兵就刀對刀、槍對槍地打起來。打敗的一方，丟盔卸甲，拖著刀槍，趕緊逃命。有一個人逃了一百步，另一個人逃了五十步。這時候，如果那個逃了五十步的竟嘲笑那個逃了一百步的膽小怕死，你說對不對？”粱惠王說：“當然不對。他只不過沒有逃到一百步罷了，但同樣也是逃跑啊！”孟子說：“大王既然懂得了這個道理，怎麼能夠希望你的百姓會比鄰國的多呢？”出自<>来源于孟子和梁惠王的对话. 孟子以战喻情,说那些在战场上逃跑的人,跑了五十步的人笑跑了一百步的人,可同样都是逃兵. 现比喻沉度虽有差别,但本质一样语出孟子梁惠王是孟子讲给梁惠王的一个故事<>五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。...就是说打仗逃跑了50步的人嘲笑逃了100步的人8，五十步笑百步的典故典故的精妙之处在于含蓄,在于其浓缩的丰富的背景内容和延伸意义。每个典故都有它的历史文化根源。我这里为大家带来五十步笑百步的典故，希望大家喜欢。典故介绍五十步笑百步，又称五十笑百，是出自《孟子·梁惠王上》中的一则寓言。战国时候，孟子跟梁惠王谈话，打了一个比方，有两个兵在前线败下来，一个退了五十步，另一个退了一百步，退了五十步的就讥笑退了一百步的，说他不中用，其实两人都是在退却，只是跑得远近不同罢了。《五十步笑百步》既表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。出自《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”历史故事来源梁惠王问孟子：“我对于国家，总算尽心了吧!河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来。河东荒年的时候，我也同样设法救灾。看看邻国的君王还没有像我这样做的。可是，邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明显的增加，这是什么道理呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧。战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。打败的一方，丢弃兵甲，拖着刀枪，赶紧逃命。有一个人逃了一百步，另一个人逃了五十步。这时候，如果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死，你说对不对?”梁惠王说：“当然不对。他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊!”孟子说：“大王既然懂得了这个道理，怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢?”逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。五十步笑百步寓意逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。9，成语五十步笑百步出自哪里是什么意思做错事后，笑话错得更严重的人。“五十步笑百步”：该成语典故出自于《孟子·梁惠王上》，原文是这样的：“王好战，请以战喻。慎然鼓之，兵刃既接，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”意思说：战斗中有两个打了败仗的士兵，向后逃跑了五十步的讥笑逃跑了一百步的。实际上他们两人都是临阵逃跑，实质是一样的。现在用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。我们在理解这个成语典故时，单从字面上理解“五十步”和 “一百步”是不能明确什么意义的，必须辅以相应的材料才能具体、明了。。出处】 [编辑本段] 《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 【《寡人之于国也》·原文】 [编辑本段] 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”10，五十步笑百步的故事及寓意是什么五十步笑百步，简称五十笑百，是出自《孟子·梁惠王上》中之一则寓言。孟子对梁惠王（魏惠王）说，士兵在阵前逃跑，一人逃了五十步，另一人逃了一百步，前者就讥笑后者不勇敢，以此来比喻讥笑别人犯错时，自己亦犯了同样之错误，只是程度轻一点。原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”（选自《孟子.梁惠王上》）二、翻译梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。黄河西地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到黄河西。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿战事作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，有士兵丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。如果自己只逃了五十步就嘲笑该等逃了一百步之人，则如何？”惠王说：“不可以，只不过后面的逃不到一百步罢了，此亦是逃走呀！”孟子说：“大王如果懂得此一点，则不要指望魏国的百姓会多于邻国了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便不会食完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就不会食光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就不会用尽。粮食和鱼鳖食不完，木材用不尽，是使百姓对生养死葬没有遗憾。百姓对生养死葬都无憾，就是王道之开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，五十岁以上者就都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，七十岁以上之老人就都可以食肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍其生产季节，数口人之家庭就可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地教导老百姓孝顺父母、尊敬兄长之大道理，须发花白之老人也就不会自己负载着重物在道路上行走了。七十岁以上者有丝绸穿，有肉食，普通百姓不饥不寒，如此还不能实行王道，是从来未有过！现在梁国，富贵人家之猪狗食掉了人之粮食，而不约束制止；道途上有饿死之人，而不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：此非我之罪过，而是由于年岁收成不好。此种说法和拿刀杀死了人，却说不是我杀，而是兵器杀，又有何异呢？大王如果不归罪到年成，如此天下之民就会投奔到来了。”使用此后中国文人常以此比喻不知耻之人，如南朝《弘明集》说：“岂独爱欲未除，宿缘是畏，唯见其有，岂复是过，以此嗤齐侯，犹五十步笑百步耳。”闽南语俗谚中，常称“龟笑鳖无尾（或鳖笑龟粗皮）”，以龟鳖本相近，却能互相耻笑，义同“五十步笑百步” 。英语古谚中，“壶嫌煲太黑”（The pot calling the kettle black），同是黑色的茶壶嘲笑茶煲太黑（因为传统的壶和煲都是黑色材料制作），今人多以此作为“五十步笑百步”的翻译。日语俗谚中虽也有“五十步百步”（ごじっぽびゃっぽ）的用法，但亦有更通俗的同义谚语“目粪鼻粪”（めくそはなくそ）。全句为“目粪が鼻粪を笑う”意思即是“眼屎笑鼻屎” 。以上内容参考百度百科-以五十步笑百步11，成语五十步笑百步出自那篇文章意思是什么