【能近取譬 能近取譬的譬是什么意思】
能近取譬（能近取譬的譬是什么意思）
相较于学问知识，德行修养于人更为切近 。《论语》不是一整套思想体系或伦理教条，多半是师生共同讨论、体验天道人事的真实记录，其思想义理，都扣紧人事 。梁启超誉之为“人类千古不磨之宝典”“表现孔子人格惟一之良书” 。故读《论语》，应抓住其“能近取譬，吃紧为人”之精髓，紧扣做人之义理 。
自省：远怨、祛忧
内省养德，是儒家为人处世根本态度，也是儒家自我修养的基本方法 。孔子在不同场合多次谈自省：“见不贤而自省也 。”（《里仁》）“躬自厚而薄责于人，则远怨矣 。”（《卫灵公》）面对子贡讥评别人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇 。”（《宪问》）他告诫子贡，不要将嘴巴放别人身上，而要把眼睛放自己身上 。其实《论语》中孔子方人之言很多，此为自贬以启子贡 。背后说人长短，一般不过以己之长量人之短，由此生出些许优越感，徒显浅薄 。
《子罕》篇云：“子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我 。”孔子常反思、严防四种毛病：毫无根据地凭空猜想，武断绝对，执滞不化，唯我独是 。或解为孔子笃实严谨的治学观：为求史事之真确，勘验征实，俱无私意掺杂其间 。南怀瑾解为一种普遍意义的人生哲学：不预期必然结果，不固执己见 。愚以为孔子治学修身、待人接物均禁此四病，也体现其“无可无不可”之中庸哲学 。人际中百分之九十八的矛盾是因为缺乏沟通，矛盾双方往往在各自臆测、独是中“互怼” 。若能以此“四绝”为警策，于己可清污解怨，入自在之境；于人事自易达于和解 。
自省精神与幸福密切相关 。通过自省，一能“远怨” 。怨天尤人只会将内心引向偏狭、褊急，反求诸己则为郁结寻求疏解之道 。二能“祛忧” 。子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《颜渊》）常人扰扰，多忧惧于杂 。孔子提倡内省而坦荡，通过自省改过、宽恕别人，就是成就自己，让自己胸怀更开阔、圆融 。俗话说“德福一致”，多一分宽容之德，就能增一份内心平和 。自省是现代人安顿纷杂内心、清除忧惧魅影的良方 。
友善：去执、化戾
戾气原是中医名词，“人感乖戾之气而生病”，后指凶暴情绪，是人们心中“无明业火” 。
孔子主张“恕”道，“己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》），即强调待人处事要有“同情”心 。人人都想表达自己，人人都有压力和负面情绪，但要将心比心：不想被人抑制，就不能拘执己利而抑制别人；不想受别人戾气，就不能将别人当你负面情绪的垃圾桶 。能设身处地为人着想，是宽容、尊重、友善 。有时“己所欲，亦勿施于人”，因为你想要的别人未必想要，否则也是强人所难 。子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言 。知者不失人，亦不失言 。”（《宪问》）孔子主张当说要说，不可隐瞒，故弄玄虚；不当说要闭嘴，不可急躁、聒噪，或不注意对象、场合，否则有“失人”“失言”之病 。人际交往中，审时度势，谈吐得宜，不折磨人的耳朵，这也是待人友善、尊重的态度 。
拘执、戾气都是负能量，忌堵宜疏 。常言道，善待别人就是善待自己，不妨以经典稀释戾气，软化拘执 。修炼“恕”道，时存助人之心，自己的拘执、戾气往往在这友善气氛中无声消逝 。
节欲：乐道、克己
怨气、戾气，其实根源于人的欲望 。常人苦于名利，子曰：“放于利而行，则多怨 。”（《里仁》）凡事据个人利益而行，会招致很多怨恨；一旦己利得不到满足，自己又生怨戾，形成恶性循环 。如何在纷纭复杂、矛盾交错的人世安然而行，《论语》中节欲观能给我们很多启发 。
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