【穆天子传 穆天子传的真实性】穆天子传（穆天子传的真实性）
《穆天子传》，又名《周穆王游行记》，作者不详，约成书于战国时期，是西周的历史神话典籍之一 。
西晋太康二年(281年)，在今河南汲县发现一座战国时期魏国墓葬，出土一大批竹简，均为重要文化典籍，经荀勖、卫恒、束晳等人整理成《汲冢书》七十五篇，通称"竹书纪年"，其中有《穆天子传》﹑《周穆王美人盛姬死事》，《穆天子传》初经荀勖校分五篇，东晋郭璞注此书时，又把《周穆王盛姬死事》一篇加入，成为六卷，这是古本 。今本乃宋人修编，相较古本有所残缺 。周穆王西游在《春秋左氏传》、《竹书纪年》、《史记》中均有记载 。虽然《穆天子传》在文字上可能有些夸张，有些神话传说的内容杂入，但基本事实是应该肯定的 。它对中国地理学的发展有较大影响，在地理学史上有一席之地，不能抹杀 。
《穆天子传》前五卷以日月为序，详细记载了周穆王驾八骏西巡天下之事，行程九万里，会见西王母 。其周游路线自洛阳北渡黄河，逾太行，涉滹沱，出雁门，抵包头，过贺兰山，穿鄂尔图期沙漠，经凉州至天山东麓的巴里坤湖，又走天山南路，至新疆和田河、叶尔羌河一带；又北行二千馀里，至“飞鸟之所解羽”的“西北大旷原”，即中亚地区；回国时走天山北路 。这是我国有文字记载的最早的旅行活动 。周穆王可称是我国最早的旅行家 。
最后一卷《周穆王美人盛姬死事》，抒写了周穆王对其美人盛姬的执著情爱和刻骨相思 。
《穆天子传》有别于《左传》的历史传记体裁，以日月为序，虽名为传，实属编年，是以周穆王的活动为中心的实录性散文 。《隋书·经籍志》最早归列为"起居注类" 。但神话色彩强烈，胡应麟称之“小说滥觞” 。姚际恒以为《穆天子传》为伪书，法国学者沙畹甚至以为穆天子并非周穆王，而是指秦穆公 。
据历史学家杨宽考证，穆天子传源自于西方河宗氏少数民族传说，后被魏国史官整理成书，其内容历史和神话混杂 。随着对西周青铜器金文的研究，证明书中许多内容有历史依据，具有一定的史料价值 。
关于《穆天子传》的真伪问题，几经争辩，仍是个不解之谜 。
《穆天子传》所提供的材料，除去神话传说和夸张的成份，有助于了解古代各族分布、迁徙的历史和他们之间的友好交往，及先秦时期中西交通径路以及文化交流的情况 。它说明远在汉武帝刘彻派张骞通西域以前，中国内地和中亚之间就已有个人和团体的交往接触 。这一点已有不少考古材料可资证明 。
《穆天子传》中有大量的神话传说 。传说虽不尽可信，但此书为丰富人们的西北地理知识，拓展人们的视野空间，起到了重要作用 。其中地形的描述和沙漠中的游人用牲畜血解渴的记载，也都有它的地理价值 。?
其实，《穆天子传》之所以能够面世，必定有学者认为其真 。西晋年间，著作佐郎郭璞第一个替《穆天子传》作注，此风一开，不下数家，清檀萃有《穆天子传注疏》，其后有洪颐煊校正本，继洪氏而作者有翟云升之《覆校穆天子传》 。近几十年来，有丁谦《穆天子传地理考证》﹑顾实《穆天子传西征讲疏》、王贻梁、陈建敏有《穆天子传汇校集释》等作品，大多据后世情状释三代山川部落，使读者能够更清楚地了解周穆王的戎马生涯 。据《穆天子传》的记载及注本的诠释，周穆王曾经西征犬戎于陇西，入河伯之邦并礼河于兰州一带，观昆仑丘、舂山于青海湖头，巡骨仟、重黎、巨蔸等部落于武威地区，会西王母于张掖南山，休猎于疏勒河、北山地区，涉流沙于居延海、巴丹吉林大漠，涉黄渡济，浪游太行、漳水、滹沱河，雁门山，进而驱驰于阴山、蒙古高原、塔里木盆地、葱岭、中亚，共计行程十九万里(周里比今里小)，其内容极为丰富 。西晋初的荀勖在《穆天子传目录》中写道：“古文《穆天子传》者，太康二年汲郡县民不准(人名)盗古冢所得书也，皆竹简素编 。以臣勖前所考定古尺，度其简长二尺四寸，以墨书，一简四十字》 。”
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