什么是诗歌的意境？这是一个相当复杂但是特别中国化的问题 。
关于诗歌意境的问题 ， 在中国诗歌史上已经争论了上千年 ， 至今也没有定论 。但不管文学评论家对意境的概念有多少种争论 ， 总是改变不了这样一个事实：意境是中国诗歌的核心 。
通俗地说 ， 意境是一座立交桥 ， 它一面连接的是诗歌本身用意象组合以来的艺术世界 ， 一方面连接的是诗歌的作者的心中所要表达的情感 ， 更为重要的是 ， 意境连接着读者的心理接受 。读者在诗歌中得到的情感体验和共鸣 ， 都是从诗歌的意境中来 。
在说意境之前 ， 我们必须说诗歌中的意象 。因为意境是由诗歌中不同的意象组合而成的艺术世界 。
意象是诗歌最基本最核心的概念 。诗歌在本质上属于情感的艺术 ， 也是感性的艺术 。我们读论文、读科学的说明文 ， 往往带着一种理性思考的眼光去看 ， 因为这里面很少有情感的存在 ， 而读诗歌就完全不同 ， 我们可以从诗歌中体会到丰富多彩的情感 。
诗歌中有婉转而不得的爱情 ， 有夜不能寐的思念 ， 有故园之恋 ， 有家国之思 ， 有悲秋有伤春 ， 有怀古等 。人类的情感也是丰富多彩的 ， 古人认为有喜怒哀乐等七情六欲 。但这些情感在诉诸于语言之前 ， 是模糊的 ， 是无法言说的 ， 只有到了有文字的时候 ， 我们的那些情感才得以用文字和诗歌表达出来 。这种情感就叫做意 。但是古代的哲学家认为 ， 语言是不能完全表达意的 。
《易经》就说:”子曰:’书不尽言 ， 言不尽意 ， 然则圣人之意 ， 其不可见乎?'”孔子已经认识到 ， 纯粹的语言无法完整表达人的情感 ， 要把人的感情表达出来 ， 必须要依靠象 。这种在诗歌中沾染了自我情感的景物 ， 就是意象 。
意象并非照片 ， 也并非一定是现实中存在的东西 ， 它既可以是自然中现实的真实的景物 ， 也有可能是诗人内心所虚构出来的东西 。比如王维的名句“大漠孤烟直 ， 长河落日圆” ， 其中的大漠、孤烟、长河、落日 ， 就是意象 。这是现实的自然中真实的意象 。还有一些是诗人想象虚构出来的意象 ， 古人叫做象外之象 。
著名诗歌理论家司空图说 ， 戴容州云：“诗家之景 ， 如蓝田日暖 ， 良玉生烟 ， 可望而不可置于眉睫之前也 。”象外之象 ， 景外之景 ， 岂容易可谭哉？”这些都是诗人的想象中的世界 。如果诗歌仅仅是真实反映自然生活的话 ， 那么诗歌将索然无味 ， 也势必将走入无景可写的死胡同 ， 由此我们可以得出结论 ， 正是由于象外之象的出现 ， 大大拓展了诗歌的表现形式 。
诗歌是情感的产物 ， 所以无论是现实的意象 ， 还是虚构的意象 ， 都带有诗人情感的观照 。我们用晚唐伤感诗人李商隐的诗歌中的意象 ， 就可以看得很明白 。李商隐喜欢写夕阳 。我们常人的眼中 ， 夕阳是美丽的 ， 晚霞是灿烂的 ， 然而在李商隐的笔下 ， 夕阳却带有一种时代的落幕、生命的落寞的味道 。比如他的“夕阳无限好 ， 只是近黄昏” ， “回头问残照 ， 残照更空虚”等 。
【什么是诗歌的意境 意象是什么意思】就像李商隐笔下的夕阳 ， 带有一种悲伤的象征一样 ， 中国诗歌中的意象 ， 带有强烈的概括性和暗示性 ， 也就是说 ， 某些意象发展到后来 ， 就带有某种约定俗成的意思了 ， 这在西方的诗歌理论中叫做“语码” 。比如青草 ， 带有离恨的味道 ， 李煜的“离恨恰如情操 ， 更行更远还生” 。比如杨柳带有送别的意思 。诗经中的“昔我往矣 ， 杨柳依依 ， 今我来思 ， 雨雪霏霏” ， 到后来就变成离别了代名词了 。比如柳永的“今宵酒醒何处 ， 杨柳岸 ， 晓风残月” 。
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