作者：司罗红（郑州大学文学院副院长、教授）
汉字的“繁简之争”一直不绝于耳，甚至有人质疑汉字简化之后“親不见、愛无心、産不生、厰空空”，割裂了中国的传统文化 。其实，简体字在古代就已经存在，我们使用的简化字只是国家以法律形式确定了其法定地位 。经过历史沉淀、专家整理的简化字，不但符合汉字构形规律，提升了文字沟通效率，而且也很好地传承和弘扬了中华文化 。
中国国家博物馆5月31日发布的《儿童历史百科绘本》收录《汉字，一笔一画写文明》分册 。新华社发
为庆祝建党100周年，重庆市丰都县5月23日组织中小学生开展书法比赛 。熊波摄/光明图片
简体字是古代文字的组成部分
虽然简化字是在简体字基础上整理出来的，但简体字不是在新中国成立之后才出现的，更不是专家在屋子中面壁冥想创造出来的，简体字在历代手写文献中均有出现，是古代文字的组成部分 。比如，“马”的简体形式在东晋王羲之的草书作品中就有出现 。有网友质疑博物馆展品为赝品的所谓“证据”之一，即简体字“乱”更是在北魏时期就已经作为“亂”的俗字而存在 。《颜氏家训·书证》已有“自有讹谬，过成鄙俗，乱旁为舌”的记载，颜真卿所书《颜氏干禄字书》中也标明“乱”是“亂”的俗字 。在欧阳询、米芾等书法大家的碑帖中，简体的“乱”也时常见到 。
简体字与繁体字没有时间上的先后关系，两者并非依次出现，简体字也不都是繁体字的机械简化 。简体字出现的时间非常早，部分简体字甚至远早于繁体字 。例如“虫”一般被认为是“蟲”的简体字，但实际上“虫”作为古字，在甲骨文中就已经出现，比“蟲”出现的要早得多 。
简体字在古代主要是俗字，通常用于非正式场合的个人信件书写和非正式作品的抄写等 。简体字与常用于印刷和正式场合的正体字形成互补关系 。《颜氏干禄字书》通常将俗字与正字并写，并指出正俗，同时还专门指出俗字、通字和正字的使用范围，“所谓俗者，例皆浅近 。唯籍帐、文案、卷契、药方，非涉雅言，用亦无爽”“所谓通者，相承久远 。可以施表奏、笺启、尺牍，判状，固免诋诃 。”“所谓正者，并有凭据 。可以施著文章，对策、碑碣，将为允当 。进士考试，理宜必遵正体，明经对策贵介经注本文，碑书多作八分，任别询旧则 。”
简体字在古代的使用频率已经很高，王力先生就指出，“简体字可以追溯到甲骨文时代，汉代民间应用的简体字就不少……宋元以来简体字在广大人民群众中又有进一步的发展 。”当今我们使用的简化字大都是历代相传下来的简体字，它们的出现时间早且在许多文献中都有使用，是我国古代文字的重要组成部分 。
简化字是传承中华文化的重要载体
社会上有部分人认为，由于推行简化字，许多人读不了古书，从而阻断了中国文化的延续，形成“繁体字文化”和“简体字文化”两个断裂的阶段 。其实，字形的演变并不会阻隔中华文化的传承 。记录中国文化的不只有以楷书为主的印刷作品，也包括手写、手抄等竹牍简帛，还包括镌刻文字的甲骨和青铜器 。汉字历史上也先后出现了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等正式字体，还有常用的草书、行书等辅助性字体 。虽然这些字体出现的时代不同，使用的场景也有差异，但这些文字都以自身的形体特点与形式，记录和书写了中华民族的文化，构成了独特的中国古代文字体系 。
文字形体伴随历史进程而逐渐改变，特别是由篆书向隶书的演变，使汉字基本摆脱了古文字象形的特点，在文字史上具有里程碑式的意义 。这些汉字形体的改变并没有隔断中华文明，同理，繁体字向简化字的形体转变也不会隔断中华文明 。
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