货殖列传全文翻译是：它们对上可以使国家富强，对下可以使家族富有 。贫富的形成，没有入能给予他们，也没有人能剥夺他们，只是聪明的人能使财富有余，愚蠢的人只能使财物不足 。所以姜太公吕望被封在营丘，那里的土地本来是盐碱地，人口稀少 。
《史记 货殖列传序》作者：汉代 司马迁 (这是一部纪传体的史书)
译文：《老子》一书中说：“最清平的政治达到顶峰，(应该是)邻近国家的居民可以互相望见，鸡犬的声音也能互相听到，百姓们各自品尝着甘甜的食品，穿戴着美丽的服装，习惯于安宁的风俗，从事于快乐的职业，直至老死之时也不相互往来 。”如果一定要按照这种方式去生活，那么，对于近世来说，无疑等于堵塞了人民的耳目，(实际上)则是行不通的 。
《老子》曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来 。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣 。
太史公认为：说到神农氏以前的情况，我不知道 。至于象《诗经》与《书经》上所描述的虞舜以及夏朝以来的情况，则是人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受，使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯尽量安处于舒适而快乐的环境，而精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了，即使用老子那样微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们，终究也不能使他们的精神淳化 。所以，(掌权者对于人民)，最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是(用典章制度来)束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利 。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已 。至若《诗》《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣，使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化 。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争 。
太行山以西饶有木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石，太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、女色，江南盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革，龙门山、碣石山以北广产马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角，铜、铁则往往在千里山峦中布满，如同摆满棋子的棋盘一般 。这还仅仅是物产分布的大概情况 。这些物品都是中原人民所喜爱的，是百姓们衣着饮食与养生送死所必备的东西 。所以，人们依赖农民耕种来供给他们食物，虞人开出木材来(供给他们使用)，工匠做成器皿来(供他们的所需)，商人输通这些财物(供他们选购) 。这难道还需要政令教导、征发人民如期集会来完成吗?人们各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望 。因此，物价低廉，他们就寻求买货的门路，物价昂贵，他们就寻求销售的途径，各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来 。这难道不是合乎规律的而自然就是如此的证明吗?
夫山西饶材、竹、谷、谷、旄、玉石;山东多鱼、盐、漆、丝、声色;江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革;龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角;铜、铁则千里往往山出棋置：此其大较也 。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也 。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之 。此宁有政教发征期会哉?人各任其能，竭其力，以得所欲 。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之 。岂非道之所符，而自然之验邪?
推荐阅读
- yy陪玩管理系统 登录 yy陪玩管理系统
- 秦将伐魏全文翻译，秦将伐魏全文翻译题型
- 孙子兵法全文及翻译解释 孙子兵法全文及翻译
- 全文字符间距怎么设置 字符间距怎么设置
- 祸患常积于忽微 忽微 祸患积于忽微全文翻译
- 四旬已过 半生薄凉 全文出处
- 华歆,王朗俱乘船避难全文翻译 华歆,王朗俱乘船避难全文翻译启示
- 马丁路德《九十五条论纲》全文内容是什么
- 王欢字君厚全文翻译 王欢字君厚全文翻译注释
- 廉颇蔺相如列传翻译 廉颇蔺相如列传翻译对照