庄子的这段话大概的意思就是：从自己的角度，其他的一切事物都是“彼”，从“彼”的角度，你才是“彼”，如果你把自己视为“彼”，你就看不到“此”的那一面，所以说，“彼”是因为“此”而产生，“此”也因为“彼”而存在，“生”的过程也伴随着“死”，有“可以”的时候，就会伴随“不可以”，有“是”的时候就会有“非”，有“非”的时候“是”也一定存在 。所以，圣人不会对事物作过多的划分，而是以顺任自然的达观态度去对待这世间万物 。
庄子眼中的生死
千百年来生死的问题一直是哲学和宗教永不停歇的话题之一，就生死问题，道家、儒家各不相同，道家主张“人法地，地法天，天法道，道法自然 。”，认为人的生死应该顺其自然，老子对于生死的问题提及的并不是很多，道教对生死的态度，可以说都集中在《庄子》这一本书里 。
无论是出自《庄子·知北游》的“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已 。”，“死生有待邪，皆有所一体 。” 。还是出自《庄子·达生》的“虽有寿夭，相去几何？”……这些都体现了道家的生死观，更准确的说是主要体现了庄子他老人家的生死观 。
在庄子的眼里，没有绝对的“生”和“死”，世间万物一直都在变化，唯一不变的就是不断在“变”，“变”与“不变”都遵循其自身的发展变化 。生死本就是一体，生死相互转化，庄子认为对待生死，就应该顺其自然，最终达到“天地与我并生，万物与我为一”的状态 。所以，当妻子过世的时候，他箕踞鼓盆而歌了”，当他知道自己快要死的时候，徒弟们打算在他死后厚葬，他说：“以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶，何以加此?”，可见，庄子对于生死的态度是多么的豁达 。
END.
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