气者,理之依也是什么意思 _云知道

出自王夫之，思问路内篇，意思即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在绝对的唯物主义，唯心主义那是物质依赖于精神，代表人物王守仁王阳明王夫之的唯物主义是中国古代唯物主义思想的发展顶峰；“气者，理之依也”，“气”是变化日新的物质实体，“理”精神不能脱离“气”而存在。

气者，理之依也，是朴素的唯物主义观点存在即是被感知，是主观唯心主义观点；气者理之依也出自王夫之的一句话，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律提出“气者，理之依也”，客观规律的存在与发生必须依附于实体而存在它既不是客观唯心主义也不是主观唯心主义，它是古代朴素唯物主义唯。
气者理之依也出自王夫之的一句话，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律提出“气者，理之依也”，客观规律的存在与发生必须依附于实体而存在它既不是客观唯心主义也不是主观唯心主义，它是古代朴素唯物主义客。
“气者，理之所依也”是古代朴素唯物主义观点要注意“气”是指物质的东西唯物主义认为物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识，唯物主义分为古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义和辩证唯物主义；古代朴素唯物主义和机械唯物主义和辨证唯物主义是唯物主义历史中出现的三种形态古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的事物中寻找世界的本源如中国的五行说近代形而上学以自然科学为基础对唯物主义的论证比。
这时王夫之的哲学理念，“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，以为“气”是物质实体，而“理”则为客观规律对于“气”与“理”的关系，他认为“气者，理之依也”即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就；古代朴素唯物主义，否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的但是它把物质归结为具体的物质形态，如中国古代的五行说“气者，理之依也”属于唯物主义。
【气者,理之依也是什么意思】

出自王夫之，思问路内篇，意思即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在\x0d绝对的唯物主义，唯心主义那是物质依赖于精神，代表人物王守仁王阳明\x0d王夫之的唯物主义是中国古代唯物主义思想的发展；唯物主义“气者，理之所依也”是古代朴素唯物主义观点气理说中强调“气”字者，一般认为是古代朴素唯物主义的范畴其代表人物王夫之曾言“气者，理之依也”“气”为“理”之依靠“气”可以看作是物质，“理” 。
气者理之依也出自王夫之的一句话，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律提出“气者，理之依也”，客观规律的存在与发生必须依附于实体而存在它既不是客观唯心主义也不是主观唯心主义，它是古代朴素唯物主义简；以上两句话，前一句是王夫之说的，后一句是朱熹说的，但是他们都是代表唯心主义的哲学观其基本观点是理是这个世界的本源，是万物的起点。
意思是尽天地之间，无不是气，即无不是理也这是王夫之的哲学理念，他解释说“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，以为“气”是物质实体，而“理”则为客观规律对于“气”与“理”的关系，他认为“气者；古代朴素唯物主义关于气和理关系最早明确说明的朱熹，他说白话翻译理和气是一起的三纲五常即是天理存天理，灭人欲他的学生问，先有气还是现=先有理，他想了半天，然后说，大概是理先吧气者理之依也是明王夫之。