武侯庙杨慎翻译和赏析 _云知道

此诗原题刻于成都武侯祠壁间，今已不存人们一直传为明代杨慎撰，实误赏析这既是一首凭吊诗，又是一首咏史诗这首诗集中向诸葛亮表达了崇敬仰慕之情，也指出蜀汉事业的败亡在于刘禅首联从诸葛亮在世时活动的重。

题武侯庙白话翻译明杨慎诸葛北伐必经的剑江*1的水流湍急，他殒亡之地域五丈原*2的日头昏暗他意图统一中原未竟地*3不归刘襌，他死前有对应的大星*4已陨落军中南阳卧龙冈武候庙*5徒然生出。
他意图统一中原大业未成不能归于刘禅，他死前有对应的大星已陨落军前南阳卧龙冈武候庙徒然生出秋草，四川西部日暮的雾霭阻隔了关和山不要因为正统不传万古而生惭愧，谈三国鼎立不能以成败定论盖棺。

注*5 南阳在河南省南阳市祠宇亦即武侯庙注*6 诸葛生时主要在四川西部活动注*7 此处著重诸葛亮精神传万古注*8 三分即天下三分之三国史也武侯庙并不是杨慎写的，只是他在升庵诗话卷六中引用的。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心出师未捷身先死，长使英雄泪满襟伟大诗人杜甫，是一位毕生持有崇高志向所谓“许身一何愚，自比稷与契”，而又始终未获展布所谓“居然成濩落，白首甘契阔”的悲剧人物，在诗人。
武侯庙古柏之高大，赞扬诸葛亮英气长存，手法是夸张。
三分遗论久难明，独有河汾与杜陵工拙人休计曹马，兴亡天亦恨桓灵大星忍向中宵落，老柏空余千载青再拜征途重回首，雪风吹断泪成冰宋代·孙应时辞武侯庙辞武侯庙三分遗论久难明，独有河汾与杜陵。
杨慎的引诗的确“情韵声律，无不合也”，似乎无可挑剔在内容上，也充分肯定赞扬了诸葛亮的功绩在这些方面，似与杜诗并无多大不同但还是逊了一筹，它显得有些刻露浮薄，不及蜀相含蓄深厚这主要与杜甫杨。
杨慎所引的武侯庙·杨慎剑江春水绿沄沄，五丈原头曰又曛旧业未能归后主，大星先已落前军南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云正统不惭传万古，莫将成败论三分陈陆琼梁甫吟临淄佳丽地，年少习名倡似笑唇朱。
1511年明朝正德六年，杨慎获殿试第一1524年因得罪世宗朱厚熜，杨升庵被发配到云南充军他戴着枷锁，被军士押解到湖北江陵时正好，一个渔夫和一个柴夫在江边煮鱼喝酒，谈笑风生杨升庵突然很感慨，于是请军士找。
三国人物和故事也被频频改编为评书电视剧游戏等形式，成为了无数百姓津津乐道的话题下面是三国演义诗词三国演义诗词1 明·杨慎·临江仙·滚滚长江东逝水滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄是非成败转头空青山依旧在，几度。
不同意杨慎的引诗的确“情韵声律，无不合也”，似乎无可挑剔在内容上，也充分肯定赞扬了诸葛亮的功绩在这些方面，似与杜诗并无多大不同但还是逊了一筹，它显得有些刻露浮薄，不及蜀相含蓄深厚这主要与。
七杨慎所引的武侯庙·杨慎剑江春水绿沄沄，五丈原头曰又曛旧业未能归后主，大星先已落前军南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云正统不惭传万古，莫将成败论三分八南阳·汪遵陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪若非先主垂。
武侯庙表达了诗人对自已怀才不遇的悲凉，对孔明敬仰的同时，希望自己也可以像他一样被识才者发现，被统治者重用的心情，还有自己对国家的忠诚想能向诸葛亮一样建功立业，鞠躬尽瘁死而后已前侧重自己理想不能实现的悲哀，后侧重表达。