翻译：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 ， 往往有所得益 。该句出自王安石所作的《游褒禅山记》 ， 该篇游记因事见理 ， 夹叙夹议 ， 其中阐述的诸多思想 ， 不仅在当时难能可贵 ， 在当今社会也具有极其深远的现实意义 。
《游褒禅山记》原文游褒禅山记
宋·王安石
褒禅山亦谓之华山 ， 唐浮图慧褒始舍于其址 ， 而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅” 。今所谓慧空禅院者 ， 褒之庐冢也 。距其院东五里 ， 所谓华山洞者 ， 以其乃华山之阳名之也 。距洞百余步 ， 有碑仆道 ， 其文漫灭 ， 独其为文犹可识曰“花山” 。今言“华”如“华实”之“华”者 ， 盖音谬也 。
其下平旷 ， 有泉侧出 ， 而记游者甚众 ， 所谓前洞也 。由山以上五六里 ， 有穴窈然 ， 入之甚寒 ， 问其深 ， 则其好游者不能穷也 ， 谓之后洞 。余与四人拥火以入 ， 入之愈深 ， 其进愈难 ， 而其见愈奇 。
有怠而欲出者 ， 曰：“不出 ， 火且尽 。”遂与之俱出 。盖余所至 ， 比好游者尚不能十一 ， 然视其左右 ， 来而记之者已少 。盖其又深 ， 则其至又加少矣 。方是时 ， 予之力尚足以入 ， 火尚足以明也 。既其出 ， 则或咎其欲出者 ， 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 。
于是余有叹焉 。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 ， 往往有得 ， 以其求思之深而无不在也 。夫夷以近 ， 则游者众;险以远 ， 则至者少 。而世之奇伟、瑰怪 ， 非常之观 ， 常在于险远 ， 而人之所罕至焉 ， 故非有志者不能至也 。
有志矣 ， 不随以止也 ， 然力不足者 ， 亦不能至也 。有志与力 ， 而又不随以怠 ， 至于幽暗昏惑而无物以相之 ， 亦不能至也 。然力足以至焉 ， 于人为可讥 ， 而在己为有悔；尽吾志也而不能至者 ， 可以无悔矣 ， 其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑 ， 又以悲夫古书之不存 ， 后世之谬其传而莫能名者 ， 何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也 。
四人者：庐陵萧君圭君玉 ， 长乐王回深父 ， 余弟安国平父、安上纯父 。至和元年七月某日 ， 临川王某记 。
《游褒禅山记》翻译褒禅山也称为华山 。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住 ， 死后又葬在那里;因为这个缘故 ， 后人就称此山为褒禅山 。如今人们所说的慧空禅院 ， 就是慧褒和尚的墓舍 。距离那禅院东边五里 ， 是人们所说的华山洞 ， 因为它在华山南面而这样命名 。距离山洞一百多步 ， 有一座石碑倒在路旁 ， 上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭 ， 只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样 。如今将“华”读为“华实”的“华” ， 是(因字同而产生的)读音上的错误 。
由此向下的那个山洞平坦而空阔 ， 有一股山泉从旁边涌出 ， 在这里游览、题记的人很多 ， (这就)叫做“前洞” 。经由山路向上五六里 ， 有个洞穴 ， 一派幽深的样子 ， 进去便(感到)寒气逼人 ， 打问它的深度 ， 就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞” 。我与四个人打着火把走进去 ， 进去越深 ， 前进越困难 ， 而所见到的景象越奇妙 。
有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去 ， 火把就要熄灭了 。”于是 ， 只好都跟他退出来 。我们走进去的深度 ， 比起那些喜欢游险的人来 ， 大概还不足十分之一 ， 然而看看左右的石壁 ， 来此而题记的人已经很少了 。洞内更深的地方 ， 大概来到的游人就更少了 。当决定从洞内退出时 ， 我的体力还足够前进 ， 火把还能够继续照明 。我们出洞以后 ， 就有人埋怨那主张退出的人 ， 我也后悔跟他出来 ， 而未能极尽游洞的乐趣 。
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