翻译：当今的人却因节俭而相讥议 。该句出自北宋史学家司马光所写的散文作品《训俭示康》，为司马光写给其子司马康，教导他应该崇尚节俭的一篇家训，文章紧紧围绕着“成由俭，败由奢”这个古训，结合自己的生活经历和切身体验，旁征博引许多典型事例对儿子进行了耐心细致、深入浅出的教诲 。
《训俭示康》原文训俭示康
宋·司马光
吾本寒家，世以清白相承 。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之 。二十忝科名，闻喜宴独不戴花 。
同年曰：“君赐不可违也 。”乃簪一花 。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已 。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美 。人皆嗤吾固陋，吾不以为病 。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固 。’又曰‘以约失之者鲜矣 。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病 。嘻，异哉！”
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履 。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行 。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆 。当时士大夫家皆然，人不相非也 。
会数而礼勤，物薄而情厚 。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书 。苟或不然，人争非之，以为鄙吝 。故不随俗靡者，盖鲜矣 。
嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘 。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣 。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对 。
上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之 。”上以无隐，益重之 。
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此 。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥 。公宜少从众 。”
公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难 。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所 。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”
呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也 。”共，同也；言有德者皆由俭来也 。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家 。故曰：“俭，德之共也 。”
侈则多欲 。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗 。故曰：“侈，恶之大也 。”
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人 。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠 。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器 。
公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戌，果以富得罪出亡 。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家 。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市 。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困 。
其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝 。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云 。
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