《陋室铭》原文山不在高 ， 有仙则名 。水不在深 ， 有龙则灵 。斯是陋室 ， 惟吾德馨 。苔痕上阶绿 ， 草色入帘青 。
谈笑有鸿儒 ， 往来无白丁 。可以调素琴 ， 阅金经 。无丝竹之乱耳 ， 无案牍之劳形 。南阳诸葛庐 ， 西蜀子云亭 。孔子云：何陋之有?
《陋室铭》翻译山不在于高 ， 有了神仙就出名 。水不在于深 ， 有了龙就显得有了灵气 。这是简陋的房子 ， 只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了) 。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱 ， 映入帘中 。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者 ， 交往的没有知识浅薄的人 ， 平时可以弹奏清雅的古琴 ， 阅读泥金书写的佛经 。没有奏乐的声音扰乱双耳 ， 没有官府的公文使身体劳累 。南阳有诸葛亮的草庐 ， 西蜀有扬子云的亭子 。孔子说：“这有什么简陋呢?”
《陋室铭》注释1、陋室：简陋的屋子 。
2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字 ， 叫“铭” ， 后来就成为一种文体 。这种文体一般都是用骈句 ， 句式较为整齐 ， 朗朗上口 。
3、在：在于 。
4、名：出名 ， 著名 ， 名词用作动词 。
5、灵：神奇；灵异 。
6、斯是陋室：这是简陋的屋子 。斯：指示代词 ， 此 ， 这；是：表肯定的判断动词 。
7、惟吾德馨(xīn)：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了 。惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气 ， 这里指品德高尚 。
8、苔痕上阶绿 ， 草色入帘青：苔痕碧绿 ， 长到阶上；草色青葱 ， 映入帘里 。上：长到；入：映入 。
9、鸿儒：大儒 ， 这里指博学的人 。鸿：同“洪” ， 大；儒：旧指读书人 。
10、白丁：平民 ， 这里指没有什么学问的人 。
11、调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴 。调：调弄 ， 这里指弹(琴) 。素琴：不加装饰的琴 。
12、金经：现今学术界仍存在争议 ， 有学者认为是指佛经(《金刚经》) ， 也有人认为是儒家经典 。金：珍贵的 。
13、丝：指弦乐器；竹：指管乐器 。
14、之：语气助词 ， 不译 。用在主谓间 ， 取消句子的独立性 。
15、乱耳：扰乱双耳 。乱：形容词的使动用法 ， 使……乱 ， 扰乱 。
16、案牍(dú)：官府的公文 ， 文书 。
17、劳形：使身体劳累 。劳：形容词的使动用法 ， 使……劳累；形：形体、身体 。
18、南阳诸葛庐 ， 西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐 ， 西蜀有扬子云的亭子 。南阳：地名 ， 今河南省南阳市 。诸葛亮在出山之前 ， 曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕；诸葛亮：字孔明 ， 三国时蜀汉丞相 ， 出仕前曾隐居南阳卧龙岗中；子云：即扬雄 ， 西汉时文学家 ， 蜀郡成都人；庐：简陋的小屋子 。
19、何陋之有：即“有何之陋” ， 属于宾语前置 。之：助词 ， 表示强烈的反问 ， 宾语前置的标志 ， 不译 。
《陋室铭》赏析文章巧妙地运用了多种艺术手法 。首先 ， 成功地运用了比兴手法 。“山不在高 ， 有仙则名;水不在深 ， 有龙则灵” ， 以山高、水深引出陋室 ， 以仙人、神龙比喻室主的德馨;“南阳诸葛庐 ， 西蜀子云亭” ， 又以古代著名的陋室映衬今日之陋室 ， 以古代贤人比喻作者自己 。其次 ， 有叙述、描写 ， 有抒情、议论 ， 有染有点 。
“苔痕上阶绿 。草色入帘青 。谈笑有鸿儒 ， 往来无白丁 。可以调素琴 ， 阅金经 。无丝竹之乱耳 ， 无案牍之劳形” ， 是叙述描写 ， 是染 。最后一句“何陋之有” ， 是用典 ， 也是抒情、议论 ， 是点 ， 画龙点睛 。点染结合 ， 融叙述描写、抒情议论于一炉 。
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