苟的意思：如果 。整句的意思：如果能够是百姓得到益处，就不必去遵循旧的礼制 。该句出自《商君书》中第一篇《更法》 。记叙了商鞅在秦孝公面前，与甘龙、杜挚就变法问题展开的一场辩论 。当时，商鞅针对甘龙、杜挚等人反对变法的议论，提出了“治世不一道，便国不法古”的主张 。他还用古代帝王“不循古而兴”，“不易礼而亡”的事实，说明当时必须实行变法才能强国利民的道理 。
《更法》原文孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御於君，虑世事之变，讨正法之本，求使民之道 。
君曰：代立不忘社稷，君之道也;错法务明主长，臣之行也 。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也 。
公孙鞅曰：臣闻之，「疑行无成，疑事无功，」君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也 。且夫有高人之行者，固见负於世;有独知之虑者，必见訾於民 。语曰：「愚者闇於成事，知者见於未萌 。民不可与虑始，而可与乐成 。」郭偃之法曰：「论至德者，不和於俗;成大功者，不谋於众 。」法者，所以爱民也;礼者，所以便事也 。是以圣人苟可以强国，不法其故;苟可以利民，不循其礼 。
孝公曰：善 。
甘龙曰：不然 。臣闻之，圣人不易民而教，知者不变法而治 。因民而教者，不劳而功成;据法而治者，吏习而民安 。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之 。
公孙鞅曰：子之所言，世俗之言也 。夫常人安於故习，学者溺於所闻 。此两者所以居官守法，非所与论於法之外也 。三代不同礼而王，五霸不同法而霸，故知者作法，而愚者制焉;贤者更礼，而不肖者拘焉 。拘礼之人，不足与言事;制法之人，不足与论变 。君无疑矣 。
杜挚曰：「臣闻之，利不百，不变法;功不十，不易器 。臣闻法古无过，循礼无邪 。君其图之 。
公孙鞅曰：前世不同教，何古之法?帝王不相复，何礼之循?伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒，及至文武，各当时而立法，因事而制礼 。礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备各便其用 。臣故曰：「治世不一道，便国不必法古 。」汤武之王也，不循古而兴;殷夏之灭也，不易礼而亡 。然则反古者未可必非，循礼者未足多是也 。君无疑矣 。
孝公曰：善 。吾闻穷巷多怪，曲学多辨 。愚者之笑，智者哀焉;狂夫之乐，贤者忧焉 。拘世以议，寡人不之疑矣 。
於是遂出垦草令 。
《更法》注释1、孝公：秦孝公 。姓赢,名渠梁,献公之子 。公元前361年至公元前338年为秦国国君 。在位期间任用商鞅实行变法,促进了秦国的发展和新的封建制度的确立 。平画,评议计划 。一说“平昼闲居”,即退朝之后的时间 。
2、甘龙、杜挚：秦国大臣 。大夫：此指职位较高的官吏 。御：侍奉 。
3、代立：继先君而立,即继承君位 。社稷：本为古代祭祀土神和谷神的地方，后为国家的代称 。
4、错：通“措”:设置,施行 。
5、疑：犹豫不决 。功：功效 。
6、高人：高于一般人 。
7、独知：特别的睿智 。
8、语曰：通常说 。
9、乐成：乐享其成 。
10、郭偃(yan音演)：春秋时晋献公臣,后帮助晋文公进行改革以图霸业 。
11、熟：仔细,反复 。
12、学者：此指不知变通的学究式的一类人 。溺:沉溺,淹没 。
13、三代、夏、商、周 。王(wang旺)：作动词,即成就王业,称王于天下 。五霸：春秋时称霸于一时的五个诸侯,即齐桓公、晋文公、楚庄王，吴王阖闾和越王勾践 。一说齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王 。
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