所以臣说：治理国家不一定用一种方式，只要对国家有利就不一定非要效法古代 。商汤、周武王称王于天下，并不是因为他们遵循古代法度才兴旺，殷朝和夏朝的灭亡，也不是因为他们更改旧的礼制才覆亡的 。既然如此，违反旧的法度的人，不一定就应当遭责难;遵循旧的礼制的人，不一定值得肯定 。国君对变法的事就不要迟疑了 。
孝公说：好 。我听说从偏僻小巷走出来的人爱少见多怪，学识浅陋的人多喜欢诡辩，愚昧的人所讥笑的事，正是聪明人所感到悲哀的事 。狂妄的人高兴的事，正是有才能的人所担忧的 。那些拘泥于世俗偏见的议论言词，我不再因它们而疑惑了 。
于是，孝公颁布了关于开垦荒地的命令 。
《更法》赏析本文以“更法”标其题，概括了全篇的主旨，那就是秦国必须要改革 。文章以商鞅有针对性的三次发言，在批驳敌论中阐述了这一主旨，树立起了非改革不可的正面论点，即以“强国”、“利民”为前提，“当时而立法，因事而制礼”，“苟可以强国，不法其故;苟可以利民，不循其礼 。”
因此，“治世不一道，便国不法古”，不断改革乃为常理 。在对这一中心问题的阐述中，商鞅对持反对态度的甘龙等人是针锋相对地批驳，对抱疑虑态度的秦孝公则是循循善诱地争取，有理有情，理服情动，最终促使秦孝公“寡人不之疑矣”，下定了变法的决心，这场围绕变法的大论战也便以商鞅的胜利和反对派的失败而告结束 。
这篇文章不仅有明确的中心，而且有阐述这一中心的完整的结构，组织缜密，叙述生动 。围绕变法的论战以“孝公平画”开始，以“遂出垦草令”结束，首尾照应，条理分明，脉络清晰 。
在对话中行文得以有起伏地发展，所记对话，言简意赅，不枝不蔓，符合人物的特定身分，尤其许多富有强烈感情色彩的语句，更是活画出了人物当时的心态，开始时孝公的疑虑矛盾，欲“变法”“更礼”又“恐天下之议我”，商鞅两次“君无疑矣”的剀切忠谏，甘龙“愿熟察之”、杜挚“君其图之”的无可奈何的呼唤等等，都写得生动形象、恰切精当 。
孝公在这场辩论中，除了开场白和最后的小结之外，只两个“善”字便要言不繁地表明了对商鞅观点所持的肯定态度 。这种态度不仅见之于“言”，而且见之于“行”，那就是“于是遂出垦草令” 。“于是遂出”四个字，急切而坚定，它形象地宣布了商鞅在这场论战中的最后胜利 。
《更法》创作背景《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一，着重论述了商鞅在当时秦国施行的变法理论和具体措施 。是战国时期法家代表人物商鞅(可能还包括其后学)著作汇编 。
《更法》作者介绍商鞅，战国中期著名政治家、军事家 。出身于卫国一个没落贵族家庭，原是卫君后裔，以国为姓，故叫卫鞅，亦称公孙鞅，商鞅是他到秦国后被封于商而得名 。听说秦孝公下令国中求贤者，三见秦孝公，提出了帝道、王道、霸道三种君主之策 。只有霸道得到秦孝公的赞许，“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足” 。并成为秦国强盛的根基 。
【苟可以利民不循其礼中苟的意思 苟可以利民不循其礼中苟什么意思】商君之法太过刻薄寡恩，设连坐之法，制定严厉的法律，尤其是军功爵制度，造成秦国贵族多怨 。公元前338年，秦惠文王即位，商鞅被处“车裂之刑” 。
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