药王孙思邈百岁时还心身健康 ， 能著述立说 。能保证他“天年”百岁 ， 是因为有他一套心身调理方法 ， 其中 ， 也包括睡眠健康的丰富思想 。
确实 ， 睡眠卫生方面 ， 孙思邈有很多独到的见解 ， 他说：
“凡人卧 ， 春夏向东 ， 秋冬向西 ， 头勿北卧 ， 及墙北亦勿安床 。凡欲眠勿歌咏 ， 不详起 。上床坐先脱左足 ， 卧勿当舍脊下 。卧讫勿留灯烛 ， 令魂魄及六神不安 ， 多愁怨 。人头边勿安火炉 ， 日久引火上加油气 ， 头重目赤睛及鼻干 。夜卧当耳勿有孔 ， 吹人即耳聋 。夏不用露面卧 ， 令人面皮厚 ， 喜成癣 ， 或作面风 。冬夜勿复其头 ， 得长寿 。凡人眠 ， 勿以脚悬踏高处 ， 久成肾水及损房 。足冷人每见十步直墙 ， 勿顺墙卧 ， 风利吹人 ， 发癫及体重 。人汗勿跂床悬脚 ， 久成血痹 ， 两足重 ， 腰疼 。又不得昼眠 ， 令人失气 。且邪恶从口入 ， 久成消渴及失血色”(《备急千金要方》) 。
孙氏的主张是很正确的 。睡前要注意勿高歌 ， 勿大语 ， 安静而易虑 ， 睡时应闭口 ， 脚勿空悬 ， 或放高处 。睡时要灭灯 ， 头边勿置火炉 ， 卧室不应当风吹 ， 尤其是头部耳部 。
另外 ， 他还提到春夏与秋冬的方向应不同 ， 这尚须要我们进一步观察和研究 。
睡眠在生命过程中是重要的 ， 对身心健康关系其密切 ， 什么样的姿势才能睡得好 ， 前人也很有考究 。
明代龚廷贤在《寿世保元》中特“附睡法”一节 。
他说：“睡不厌踡 ， 觉不厌舒 。踡者 ， 曲膝踡腹 ， 以左右胁侧侧卧 。修养家所谓狮子眼是也 。如此则气海深满 ， 丹田常煖 ， 肾水易生 ， 益人多宏 。”
清代曹慈山《老老恒言》[4]也说：“卧宜右侧以舒脾气 。《续博物志》云：‘卧不欲左胁’ 。杨诚斋诗云：‘今宵敢叹卧如弓’ 。”
从睡眠的姿势来看 ， 这种狮子眼法主张侧卧 ， 而以右侧卧为好 ， 这与现代的认识比较一致 。
不主张仰卧 ， 孙思邈说过“孔子不尸卧”(《备急千金要方》) 。侧卧的踡曲度主张大些如弓样 ， 这样便于阳藏于阴 ， 心肾相交而使“气海深满 ， 丹田常煖 ， 肾水易生” ， 是有一定道理的 。
阴阳睡眠学说 ， 强调天人一体 ， 注意起居有规律 ， 才利于心身健康 。蔡季通说：“早晚以时 ， 先睡心 ， 后睡眼”(《睡诀》) 。
祖国医学不仅一般的注意到早卧早起 ， 定时睡觉 ， 而且还进一步考虑到睡眠还应当与四时阴阳的“同步” ， 如《素问"四气调神论》中指出 ， 善于养生的人春天夏天要“夜卧早起” ， 秋天要“早卧早起” ， 冬天却要“早卧晚起 ， 必待日光” 。这样的目的是协调人与自然变化的生长与收藏 。
前人也曾摸索过一些诱导及催眠的方法 。在我国、希腊、埃及等文明发达较早的国家都必须曾有不少记载 ， 在西方近代尚流行过“麦斯麦术” 。
因为人们有意无意地都了现人有一种自我暗示的作用 ， 中医学涉及这些问题受到老子《道德经》思想的影响很深 ， 如张锡纯在《论医学与哲学的关系》中谈到睡眠术时指出：“将其人之后天知识闭住 ， 但用先天之灵用” ， 就易于入睡 。
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