百川灌河翻译：众多的河流注入黄河 。该句出自道家经典著作《庄子》中的《秋水》一文，它以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方 。宇宙无限，人的认识和作用因为受客观限制是有限的，因此，人不能自满自足，要不断开拓进取 。
《秋水》原文节选秋水时至，百川灌河 。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马 。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己 。顺流而东行，至于北海 。东面而视，不见水端 。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也 。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣 。吾长见笑于大方之家 。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也 。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑 。尔将可与语大理矣 。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚 。
春秋不变，水旱不知 。此其过江河之流，不可为量数 。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳 。吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也;方存乎见少，又奚以自多?计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎?号物之数谓之万，人处一焉 。
人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉 。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣 。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”
《秋水》译文秋天的洪水随着季节涨起来了，众多的河流注入黄河 。水流巨大，两岸的水边洲岛之间，不能辨别牛马 。在这个时候，河神非常高兴，沾沾自喜，认为天下所有盛美的东西都在自己的身上 。顺着水流向东行进，到了渤海 。面向东看不见水的尽头 。
在这个时候，河神才改变了自己原来的看法，抬头仰望着海神感叹道：“俗语有这样的说法‘听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的，说的就是我啊 。而且我还曾经听说有人认为仲尼的见闻少，认为伯夷的道义轻 。开始我还不相信，如今我看到你的无边无际，我如果不到你面前来，那就危险了 。我会永远被有学识的人讥笑 。”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为它们被居住的地方所局限;对只生存在夏天的昆虫不可与它们谈论冰雪的事情，是因为它被生存的时令所局限;对见识浅陋的人不可与他谈论大道理，是由于他的眼界被所受教育所束缚 。
如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的浅陋，你将可以参与谈论大道了 。天下的水面，没有什么比海更广大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇，而大海却从不会满溢;海水从尾闾泄流排放出去，虽然永无停止的时候，但海水却不见减少而流尽;海水不因季节变换而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响 。
这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用量器来计算 。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中 。
我正以为自身的存在实在渺小，又凭什么能自满呢?想一想，四海存在于天地之间，不就像小小蚁穴存在于旷野之中吗?再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细小的米粒存在于大粮仓里吗?
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